豐子愷“藝術(shù)的心”的美學(xué)闡釋.pdf

1、20世紀(jì)初中西方文化交融碰撞，中國(guó)面臨啟蒙與救亡兩大主題。豐子愷吸收和改造西方立普斯和康德的美學(xué)思想，吸收和改造儒家美育思想和佛教哲學(xué)美學(xué)觀念，提出“藝術(shù)的心”的理論綱領(lǐng)，以此投入到啟蒙與救亡的時(shí)代大潮。豐子愷“藝術(shù)的心”具有豐富的理論內(nèi)涵。它是審美之心、道德之心和宗教之心的有機(jī)融合。
　　審美之心是藝術(shù)的心的核心和基礎(chǔ):它是“絕緣”的超功利之心。豐子愷認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界如同一張由金錢名利和無奈結(jié)成的巨大的網(wǎng)，人們?cè)谄渲凶兊迷絹碓嚼淠?/p>

2、浮躁、機(jī)械、自私而無趣?！敖^緣說”就是要用審美和藝術(shù)解除我們構(gòu)造的因果利益之網(wǎng)，而用本真的眼睛發(fā)現(xiàn)日常生活中藝術(shù)的趣味。豐子愷高度贊美童心，他認(rèn)為童心是最澄明真實(shí)、純潔而至善的，童心具有趣味和很強(qiáng)的創(chuàng)造力，這些都是審美和藝術(shù)的特點(diǎn)。審美之心還是人與世界物我合一的情感體驗(yàn)。人與萬物的情感、意義關(guān)系是人與世界最本原的關(guān)系，在這種關(guān)系中，人回歸到精神家園，所以會(huì)產(chǎn)生巨大的精神享受和情感愉悅。
　　道德之心是藝術(shù)的心的重要功能:美德和仁愛

3、之心是藝術(shù)家創(chuàng)作的前提。在審美和藝術(shù)的同情共感中，世界萬物都成為和人親密無間的生命共同體，人博愛的情懷和仁愛之心就在潛移默化中被陶染和養(yǎng)成。在審美直觀和物我通融的境界中，人們擺脫實(shí)用功利，呈現(xiàn)出本真的我和本真的世界，從而培養(yǎng)人對(duì)萬物自由超越的情感體驗(yàn)。審美和藝術(shù)還能激發(fā)和培養(yǎng)人豐富的感覺、情感，自由的想象力和敏銳的直覺力等豐盈的感性生命，使人的感性和理性獲得平衡;審美和藝術(shù)能培養(yǎng)人的道德情感和自由意志，使人的工具理性和價(jià)值理性獲得平衡，

4、從而培養(yǎng)圓滿的人格。
　　宗教之心是“藝術(shù)的心”的最高境界:審美和藝術(shù)培養(yǎng)人萬物有情和生命平等意識(shí);審美和藝術(shù)可以長(zhǎng)養(yǎng)人呵護(hù)萬類生命的“慈悲”之心。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接，因?yàn)樗囆g(shù)可以培養(yǎng)大愛無疆從而擔(dān)當(dāng)人類苦難的崇高人格;在審美和藝術(shù)體驗(yàn)中人們可以領(lǐng)悟與天地合流的神圣境界。
　　豐子愷“藝術(shù)的心”具有超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。今天，人類面臨的困境首先是工具理性和物質(zhì)主義對(duì)社會(huì)、人生的全面主宰，自然對(duì)人的懲罰成為影響今天中國(guó)人(無