歸有光文學的傳承與接受考論_13402.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、歸有光這個名字歷經了五百多年依舊閃耀在中國散文史的長河中。他著作繁富,他的文學觀具有改革意義,他在明代以及清代都產生了很大的影響。本文將對歸有光的古文創(chuàng)作和古文理論進行考述與評析,并重點分析明清人,特別是桐城派對他的接受與評價。
  本文分為四章:第一章《歸有光的古文創(chuàng)作及古文理論》首先對他的古文創(chuàng)作情況進行綜述,總結其古文創(chuàng)作的主題以及藝術特色,并分析他對古代散文的貢獻。他的古文理論散見于其古文中,這些觀點體現(xiàn)出歸有光作為一個老

2、舉子卻有著開通的眼光,觀點具有鮮明的時代色彩和現(xiàn)實意義。第二章《明代對歸有光文學的品評與接受考論》,首先對明代文論思潮作系統(tǒng)論述,從中考察歸有光古文創(chuàng)作以及古文理論的價值意義。而后本章主要選取“后七子”的王世貞和“公安派”的袁宏道以及明代文學評論家艾南英為代表,通過他們對歸有光的評價來了解歸有光在明代文壇的接受情況。第三章《清代對歸有光文學的品評與接受考論(一):以清初為中心》,清初文壇風氣新變,歸有光所提倡的唐宋風氣盛行,錢謙益、黃宗

3、羲、汪琬對歸有光都是比較推崇的。清初王夫之獨樹一幟,沒有追隨尚唐宋的潮流,立足于保經衛(wèi)道來對歸有光散文進行批判,其實有著一定的偏差。他們對歸有光的接受與評價也各有特點各有側重,并沒有做到對歸有光其人其文進行很客觀全面的評價。第四章《清代對歸有光文學的品評與接受考論(二):以桐城派為中心》,歸有光與桐城派有著比較深厚的淵源,不僅因為他們的古文觀一脈相承,桐城派更是在創(chuàng)作上受到歸有光的極大影響。桐城派雖追認歸有光為遠祖,但是桐城派文人對歸有

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