歸有光親情散文探析【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p><b>　　歸有光親情散文探析</b></p><p><b>　　前言：</b></p><p>　　在浮華焦躁、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，

2、人們迫切需要一個(gè)心靈安寧的歸處，許多人將目光投注于文學(xué)，因而至真至誠(chéng)的親情散文風(fēng)行于世。親情散文屬于抒情散文的一類，是以親情為寫作題材的散文，主要的寫作對(duì)象為自己的親人。2009年中國(guó)散文年會(huì)主打親情散文牌：閻連科和余光中不約而同的選擇親情寫作，分別榮獲“2009年度中國(guó)百篇散文獎(jiǎng)”的第一名和第三名。</p><p>　　早在明朝時(shí)期就有一個(gè)抒寫親情的高手，他就是被黃宗羲譽(yù)為“明文第一”的歸有光。歸有光的這類“事

3、關(guān)天屬”的散文，明清兩代即為人欣賞并仿效?，F(xiàn)代以來(lái)，這類文章更因符合現(xiàn)代人的審美趣味，符合受西方影響形成的純文學(xué)觀念，一直頗受推崇。因此，研究歸有光這類散文，既有助于對(duì)歸有光其人、其文的理解，也有助于對(duì)中國(guó)古代散文特點(diǎn)的總結(jié)與借鑒，同時(shí)也為現(xiàn)代的親情散文創(chuàng)作提供參考。</p><p><b>　　正文：</b></p><p>　　本論文文題為“歸有光的親情散文探析”

4、，為了準(zhǔn)備這個(gè)論題，查閱了一些有關(guān)歸有光散文的古典文獻(xiàn)及相關(guān)著作和已經(jīng)發(fā)表的論文，主要是從寧波大學(xué)圖書館借了一些著作，也上網(wǎng)查閱了寧波大學(xué)圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)列表中的CNKI期刊中的中國(guó)優(yōu)秀碩士博士學(xué)位論文全文和中國(guó)期刊全文等數(shù)據(jù)庫(kù)中的大量論文，而且咨詢了對(duì)歸有光散文有一定研究的導(dǎo)師。</p><p>　　回顧前人對(duì)歸有光親情散文特點(diǎn)的論述主要集中在主題(包括題材和主旨)和風(fēng)格兩方面。</p><p&

5、gt;　　從題材上來(lái)說(shuō)，研究者普遍認(rèn)為歸文的長(zhǎng)處在于取材家庭瑣事。如晚清古文名家林紓，在《春覺齋論文·述旨》中認(rèn)為，《項(xiàng)脊軒志》特點(diǎn)在于“瑣瑣屑屑，均家常之語(yǔ)，乃至百讀不厭，斯亦奇矣。” 錢穆也認(rèn)為“家庭瑣事”“日常生活”的描寫，是歸有光“成為明代最好的一位散文家”的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代文學(xué)史家也充分注意到歸有光散文往往取材瑣事這一點(diǎn)。如陳柱《中國(guó)散文史》、宋佩韋《明文學(xué)史》、錢基博《明代文學(xué)》、游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》等對(duì)此皆有論述，

6、但他們對(duì)這一特點(diǎn)的評(píng)價(jià)卻頗有差異。正面肯定者居多，也不乏持貶抑態(tài)度者。還有一部分學(xué)者更進(jìn)一步，將瑣屑題材作為寄寓作者深情，達(dá)到特定主旨的手段來(lái)理解，即認(rèn)為歸文之所長(zhǎng)在于能借瑣事來(lái)表現(xiàn)深情。如文學(xué)史家錢基博就在指出歸文有意識(shí)選擇家?，嵭碱}材的同時(shí)，還揭示出歸有光突破前代大家、獨(dú)樹一幟的秘訣在于家?，嵭贾刑N(yùn)涵至情，而“極摯之情”又出之“極淡之筆”。散文研究專家郭預(yù)衡在《歸有光文章別解》一文中也表達(dá)了類似于錢氏的觀點(diǎn)。</p>

7、<p>　　歸文的風(fēng)格之美往往被描述為用筆平淡，不加雕飾。姚鼐便認(rèn)為，平淡的語(yǔ)言描寫，奠定了歸有光“為文家之正傳”的地位。夏咸淳《明代散文流變初探》也在與唐宋派的其他作家散文風(fēng)格的比較中強(qiáng)調(diào)了歸文的這一特點(diǎn)。多數(shù)文學(xué)史于此看法一致。如楊蔭深《中國(guó)文學(xué)史大綱》說(shuō)歸文“沖淡俊逸，不事涂飾”。劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》說(shuō)歸有光抒情、記事一類散文“能以清淡樸素之筆，描繪平凡瑣事，抒情真摯，記事生動(dòng)，不事雕飾，而風(fēng)味超然?！?lt;/p&

8、gt;<p>　　此外，郭預(yù)衡和陳建華等人指出歸氏抒發(fā)的家人父子之情，只是基于封建倫常觀念，沒有逃出封建道德制定的范圍。</p><p>　　筆者認(rèn)為這些學(xué)者抓住了歸有光親情散文中最主要的特點(diǎn)。因而，整合前人的觀點(diǎn)，筆者又在歸有光親情散文寫作技法上進(jìn)行探討，得出該類散文的主要特點(diǎn)在于一、持了“文以載道”的文通傳承，主要表現(xiàn)在文中貫注修齊治平的儒家思想內(nèi)涵，宣揚(yáng)忠孝仁愛的儒家倫理規(guī)范等方面。二、飽含深

9、情的筆墨些生活瑣事和普通人。三、細(xì)節(jié)傳神，善于白描。四、風(fēng)格自然平淡，悱惻動(dòng)人。</p><p>　　不少研究者探討了歸有光文章風(fēng)格的淵源，往往把歸文風(fēng)格追溯至《史記》、《漢書》，也有講他和唐宋八大家關(guān)系的。歸文借用了史書筆法是一種比較流行的看法。姚鼐在《與陳碩士尺牘》中認(rèn)為歸有光對(duì)《史記》風(fēng)格深有所會(huì):“歸震川能于不要緊之題，說(shuō)不要緊之語(yǔ)，卻自風(fēng)韻疏淡，此乃是于太史公深有會(huì)處，此境又非石氏所易到爾。文家有意佳處

10、，可以著力，無(wú)意佳處，不可著力，功深聽其自至可也?！?黃宗羲、楊蔭深、錢穆等也只提到歸文對(duì)《史記》的借鑒。黃是從“一往情深”，“紆回曲折”來(lái)說(shuō)的；楊則從 “沖淡俊逸，不事涂飾”方面進(jìn)行肯定。錢穆主要從取材家庭生活及文字表達(dá)方面談歸有光對(duì)《史記》的學(xué)習(xí)、模仿。</p><p>　　陳建華認(rèn)為:“歸有光所以能寫出《項(xiàng)脊軒志》、《先批事略》等感人至深、久誦不衰的作品，正與他對(duì)道是‘天下之至情’的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如此注意日?，?/p>

11、事的描寫，已包涵著對(duì)人生的新理解?！?。在他看來(lái)，歸有光對(duì)情感認(rèn)識(shí)有與眾不同的一面，即歸有光的“惟匹夫匹婦以為”的“至情”，是歸有光將普通人情和生活瑣事拉入“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的古文中的原因，也是這類文章能夠動(dòng)人的原因之一。章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》中也有類似的觀點(diǎn)：“正因?yàn)闅w有光肯定‘匹夫匹婦’至情’，他一部分散文如《先妣事略》、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》等，寫得相當(dāng)感人。”</p><p>　　有

12、許多研究者都將歸有光的親情散文與他的不幸遭遇聯(lián)系起來(lái)考量，認(rèn)為歸會(huì)創(chuàng)作出如此豐富的親情作品與他的身世關(guān)系密切。錢穆認(rèn)為“歸有光在政治上不得意，一生過(guò)的多是平民日常的生活。他因此最擅長(zhǎng)在家庭中生活方面的描述，如《項(xiàng)脊軒志》、《思子亭記》等?！必惥┰谒牟┦空撐摹稓w有光研究》中也提出“歸有光為什么會(huì)如此與眾不同地寫作大量事關(guān)天屬的抒情散文呢?這和其人生經(jīng)歷，及他對(duì)感情的看重密切相關(guān)。他對(duì)親情的強(qiáng)烈感受與依賴又與他科場(chǎng)失利有很大關(guān)系?！?復(fù)旦

13、大學(xué)教授鄔國(guó)平在《論歸有光散文創(chuàng)作的兩個(gè)主題》中也提出，歸有光之所以集中寫這兩個(gè)主題且佳篇迭出，是個(gè)人的遭遇和經(jīng)歷使然，與他精神和心理的劇痛有密切關(guān)系。</p><p>　　除了上述原因之外，從社會(huì)情況來(lái)看，明中葉中國(guó)的資本主義開始萌芽在思想文化領(lǐng)域，隨著平民階層的出現(xiàn) ，人們的民主意識(shí)、平等思想開始孕育 。人們開始重視個(gè)人、普通人之間的真情實(shí)感。特別是當(dāng)時(shí)為“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”的心學(xué)

14、是歸有光提出“至情論”及歸有光散文內(nèi)容世俗化的重要原因。此外，歸有光的親情散文中有相當(dāng)一部分，如《項(xiàng)脊軒志》、《祭外姑文》、《世美堂后記》、《王氏畫贊》、《畏壘亭記》等出現(xiàn)悼念亡妻的內(nèi)容。因而，筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)悼亡文學(xué)的研究，認(rèn)為歸吸取了一些優(yōu)秀悼亡作品的精華。</p><p>　　在歸有光對(duì)后世的影響上，崔衡在《試論歸有光對(duì)晚明小品的啟迪》中指出歸有光的文章受心學(xué)的影響而將描寫生活瑣事的題材用以載道的古文中；體制

15、日趨短小靈活，在文中突出了情、真 、趣的審美特質(zhì)而這些新變因素，或直接影響了晚明小品文，或者由于歷史的必然趨勢(shì)，而在晚明小品文中獲得了進(jìn)一步發(fā)展。清代的桐城派作家極力推崇歸有光的文章并加以學(xué)習(xí)模仿。筆者還將從桐城派散文的創(chuàng)始人方苞切入論述歸有光的親情散文對(duì)其的影響。最后，筆者將在大量閱讀朱自清、賈平凹、劉墉、閻連科等人的大量現(xiàn)代親情散文的基礎(chǔ)上，提出歸氏親情散文的影響。</p><p><b>　　小結(jié)

16、：</b></p><p>　　總之，歷來(lái)研究歸有光散文的學(xué)者較多，對(duì)歸有光抒情散文加以鑒賞肯定的論述、著作也為數(shù)不少，但是從親情角度切入的較少。特別是筆者的最后一部分闡述歸有光的親情散文對(duì)后世親情散文創(chuàng)作的影響有較大的新意。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 歸有光，震川先生集[M]上

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