從邊緣到主流的可愛美學.pdf

1、目前，社會大眾對“可愛”的追求、對“萌”的欣賞正形成一股不可忽視的審美潮流向社會文化的各個角落蔓延，小孩子出于本能的喜歡，青少年對其鐘愛有加，連中年人群體也開始追求“可愛”。每一個審美現(xiàn)象產(chǎn)生的背后，都有深刻的社會文化原因，特別是這類與之前審美心理有較大區(qū)別的范疇，更具有研究意義。
　　本課題的研究涉及美學、社會學、傳播學等學科，本科階段傳播學的學習積累對文章后半部分的撰寫有一定幫助。再加之，筆者對日本的傳統(tǒng)文化具有一定的了解，曾

2、經(jīng)在日本交流學習過一段時日，對日本社會文化有切身的感受，可以獲得部分一手資料，有利于對本課題的研究。本文最初探究的是日本人的“微縮”意識這一小切入點，后在對這個審美心理的研究之上擴展為現(xiàn)在的行文框架。
　　本文在對“可愛”進行文化現(xiàn)象陳述之后，主要解決四個問題:可愛美學為什么會從日本產(chǎn)生？可愛美學為什么在世界范圍內(nèi)被接受？可愛美學在世界范圍內(nèi)的接受為什么是廣泛而迅速的？可愛美學的優(yōu)點和局限都有哪些？
　　這幾個問題的提出和解

3、決首先是從具體文化現(xiàn)象入手，從日本、世界、中國三個地域范圍概括可愛美學的文化表征。在分析社會文化原因時，從兩個大的角度切入:一是為什么在日本產(chǎn)生，日本歷史上就有“以小為美”的審美傳統(tǒng)，可愛美學具有的時代性和普適性讓其在現(xiàn)代日本產(chǎn)生巨大影響;二是為什么可愛美學在世界范圍內(nèi)獲得認可，“可愛”表層的形式感符合人們一直對小的、優(yōu)美的、柔弱等元素的偏好，“可愛”的深層意識結(jié)構中又包含著善良美好的普世價值觀。當然，社會大環(huán)境助力“可愛”在世界范圍內(nèi)