盧梭國(guó)家起源觀探析.pdf

1、國(guó)家的誕生標(biāo)志和預(yù)示著人類告別了野蠻、蒙昧的原始狀態(tài)，進(jìn)入了文明社會(huì)。多年來(lái)，圍繞國(guó)家起源觀的問(wèn)題國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜、流派各異。例如：某些學(xué)者從人類學(xué)的視角研究它；某些學(xué)者以考古學(xué)作為契入點(diǎn)闡述它；甚至有學(xué)者在生態(tài)學(xué)的理論層面上解讀它，這大大充實(shí)和豐富了我們對(duì)國(guó)家起源觀的認(rèn)識(shí)和理解，也使得國(guó)家起源觀理論成為完整的國(guó)家理論拼圖中必不可少的重要一塊。本文以盧梭國(guó)家起源觀作為突破點(diǎn)，以近代西方為時(shí)代背景，從哲學(xué)層面上論述筆者對(duì)這一問(wèn)題的

2、粗淺認(rèn)識(shí)和看法。
　　即便是最偉大的智者和學(xué)者也無(wú)法擺脫時(shí)代對(duì)他的思維、認(rèn)識(shí)的局限和約束，所以，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)國(guó)家起源觀的認(rèn)識(shí)也是存有差別的。比如：在古希臘時(shí)期，曾出現(xiàn)過(guò)自然發(fā)生論國(guó)家起源觀、社會(huì)分工論國(guó)家起源觀；又如：在公元五至十五世紀(jì)，曾出現(xiàn)過(guò)神權(quán)國(guó)家起源觀等等。到了近代，西方產(chǎn)生了運(yùn)用社會(huì)契約論來(lái)解釋國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)，代表人物有格勞秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭等人。其中，盧梭是社會(huì)契約論國(guó)家起源觀的集大成者

3、。研究盧梭的國(guó)家起源觀不僅會(huì)幫助我們把握國(guó)家起源的本質(zhì)，同時(shí)也會(huì)加深我們對(duì)社會(huì)契約論發(fā)展歷程的宏觀把握。
　　本論文的內(nèi)容由如下幾個(gè)部分組成：首先，筆者簡(jiǎn)要介紹了本論文的研究目的和意義以及研究現(xiàn)狀。其次，筆者宏觀地闡發(fā)了盧梭國(guó)家起源觀的理論基礎(chǔ)——格勞秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克的國(guó)家起源觀，論述了他們?cè)趪?guó)家起源觀上的前后相繼、相互批判和繼承的關(guān)系問(wèn)題。再次，筆者對(duì)盧梭國(guó)家起源觀的內(nèi)容進(jìn)行了詳盡的闡述。這部分內(nèi)容也是本文的重點(diǎn)與核

4、心所在。盧梭認(rèn)為人是生而自由平等的，原本處于一種安寧、和平、美好的自然狀態(tài)中?？墒牵S著私有制的出現(xiàn)，隨著人類進(jìn)入文明社會(huì)，人們陷入了生存困境中。為了擺脫這種困境，人類便訂立了社會(huì)契約。在社會(huì)契約的推動(dòng)下，最終產(chǎn)生了政治國(guó)家。提及國(guó)家起源，還有一個(gè)不容回避的問(wèn)題——哪一種政體是最理想的政體？筆者也詳細(xì)論述了盧梭對(duì)這一的觀點(diǎn)和看法。第四，在盧梭國(guó)家起源觀的局限性和進(jìn)步意義問(wèn)題上，筆者簡(jiǎn)單地闡述了對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題一些不太成熟的看法。最后，筆者對(duì)