格羅塞藝術(shù)起源觀研究.pdf

1、就藝術(shù)的起源問題本身而言,至今已有無數(shù)位研究者及數(shù)不清的著作。德國(guó)著名藝術(shù)史家格羅塞(Ernst Grosse1862～1927)的《藝術(shù)的起源》一書,發(fā)表于1894年。在歐洲乃至世界上,這是一本較早研究藝術(shù)的起源和發(fā)展的專著,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如奧地利藝術(shù)史家赫爾內(nèi)斯、德國(guó)史學(xué)家屈恩等,都對(duì)其十分推崇。俄國(guó)馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫在其名著《論藝術(shù)—沒有地址的信》中,也大量引用這部著作里的觀點(diǎn),并對(duì)格羅塞的研究作出了極高的評(píng)價(jià)。在《藝術(shù)

2、的起源》一書中,格羅塞在吸取前人成果的基礎(chǔ)上,運(yùn)用邏輯與事實(shí)相結(jié)合的方法,通過自己的研究,做了大量考證,對(duì)原始民族的各種藝術(shù)形式做了系統(tǒng)而辯證的探討和解釋,并提出了新的觀點(diǎn)。他的人類學(xué)方法開創(chuàng)了研究藝術(shù)起源問題的新角度,被后來的許多學(xué)者奉為經(jīng)典,并經(jīng)常引述其中的觀點(diǎn)和例證。這些看法,立足于唯物主義,是科學(xué)的,先進(jìn)的。盡管格羅塞作為藝術(shù)人類學(xué)的先驅(qū),他的方法是值得學(xué)習(xí)的,但是,格羅塞畢竟生活在19世紀(jì),他的許多觀點(diǎn)依然是不成熟的,是受到當(dāng)

3、時(shí)條件的局限的,他無法預(yù)測(cè)到后來藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)以及人類學(xué)、民俗學(xué)方面的新的研究成果。在今天,我們的研究水平和條件比格羅塞的時(shí)代前進(jìn)了很多,資料也比當(dāng)時(shí)完善很多,而我們讀格羅塞的時(shí)候,能夠感受到,他的藝術(shù)起源研究固然有很多缺陷,很多理論已經(jīng)過時(shí),但是其研究方法和許多研究成果至今依然具有極其重要的借鑒意義。迄今為止,大部分對(duì)格羅塞的研究基本上都是把眼光放在某一種觀點(diǎn)或者某一部分的研究成果上,全面系統(tǒng)研究格羅塞藝術(shù)起源觀的理論的專門論著相對(duì)較

4、少。
　　本文從格羅塞《藝術(shù)的起源》一書入手,目的就是對(duì)其全書的主要內(nèi)容做出研究和分析,全面地論述其對(duì)原始民族藝術(shù)的各個(gè)門類研究的主要觀點(diǎn),對(duì)其成就和對(duì)當(dāng)今具有借鑒意義的一些觀點(diǎn)及研究方法從藝術(shù)人類學(xué)的創(chuàng)立、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與藝術(shù)起源的關(guān)系、藝術(shù)起源的多元論以及他對(duì)原始藝術(shù)本質(zhì)和作用的正確認(rèn)識(shí)等幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和系統(tǒng)把握,最后對(duì)其理論的一些重要缺陷和已經(jīng)落后于當(dāng)今研究成果的觀點(diǎn),即藝術(shù)科學(xué)的建立與人種學(xué)研究的不足、現(xiàn)代原始民族藝術(shù)研究方向