馬爾庫塞文藝功利觀研究.pdf

1、各種文學(xué)理論中幾乎都涉及到一個話題:文學(xué)的作用是什么，本文的探討主題——文學(xué)藝術(shù)的功利觀，就是按此引出的。本文以西方馬克思主義代表人物馬爾庫塞為主要對象，從文學(xué)藝術(shù)的功利觀角度出發(fā)，力圖對文學(xué)藝術(shù)功利觀的源起、發(fā)展與意義進行梳理，著重分析馬爾庫塞文藝功利觀的特點，進而總結(jié)出其文藝功利觀的意義。
　　本文共分為三個部分展開論述:第一部分，首先闡釋了“功利”的一般含義和文藝功利觀的含義，并論述了文藝功利觀的意義;然后從艾布拉姆斯的《鏡

2、與燈》說起，認為艾布拉姆斯所說的作品與世界、藝術(shù)家、欣賞者及作品本身的關(guān)系，表述了文學(xué)藝術(shù)的四種不同功用:認識功能、表現(xiàn)功能、教育凈化功能和審美功能。本文認為艾布拉姆斯的這個理論框架為文藝功利觀的研究開啟了系統(tǒng)的分析視野，浪漫主義運動之前，理論家們一般著重強調(diào)的是文學(xué)的前三個功能，直到近代由康德的理論開始，著重強調(diào)了文藝的審美功能。由此文章勾勒出了文藝功利觀的源起和發(fā)展，即從蘇格拉底強調(diào)“文學(xué)是有作用的”開始，柏拉圖強調(diào)文藝的政治功用、

3、亞里士多德強調(diào)認知、凈化作用，發(fā)展到康德，開始強調(diào)文藝的審美功能，最后到馬克思主義文藝理論，既重視文藝的社會作用，又不放棄其審美性，特別是西方馬克思主義，他們的文藝功利觀某種程度上呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)，又不同于經(jīng)典馬克思主義，強調(diào)文學(xué)的社會功能與審美功能并重乃至審美功能重于其它的社會功能的特點。
　　第二部分是全文的核心，選取了西方馬克思主義中其文藝功利觀頗具特色的馬爾庫塞作為研究對象，具體分析了他的文藝功利觀，探索其特點。首先總結(jié)

4、梳理了馬爾庫塞文藝功利觀形成的歷史和現(xiàn)實語境，解釋馬爾庫塞為什么會形成這種獨特的功利觀。海德格爾的存在主義使馬爾庫塞開始關(guān)注人的存在，經(jīng)典馬克思主義關(guān)于異化的闡釋和對人的解放的論斷，又使他的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代性的批判和探討上，而黑格爾的理性思想和弗洛伊德的無意識本能理論，則為馬爾庫塞提供了“人”擺脫“單向度”困境的途徑。其次探索了馬爾庫塞文藝功利觀的特點:第一是造就新感性的功能，即文藝通過對技術(shù)的“審美還原”造就新感性;第二是革命批判的功

5、能，即文藝通過顛覆性的語言和革命性的審美形式來實現(xiàn)批判否定現(xiàn)實世界的功能;第三是對未來社會的審美建構(gòu)功能，即藝術(shù)通過對新感性的塑造，與現(xiàn)實的決裂和對抗形成一種新的價值觀，構(gòu)建出了一個新的“藝術(shù)世界”，從而來實現(xiàn)人的解放。
　　第三部分總結(jié)馬爾庫塞文藝功利觀的意義，即擴展了藝術(shù)和審美的界域并且提升了文學(xué)的社會作用。為了便于討論馬爾庫塞的功利觀問題，本文將理論界理解藝術(shù)和審美的方式分為兩種:認知方式和享受方式。以認知方式理解文學(xué)藝術(shù)意

6、味著藝術(shù)“再現(xiàn)”的現(xiàn)實世界針對的是(一個)現(xiàn)存現(xiàn)實，比如現(xiàn)實主義;而以享樂方式來理解文學(xué)藝術(shù)則意味著從藝術(shù)是否創(chuàng)造了另一個現(xiàn)實的角度來討論藝術(shù)和審美問題，它針對的是(兩個)現(xiàn)實:現(xiàn)存世界和藝術(shù)世界，比如馬爾庫塞的文藝功利觀。由此我們總結(jié)出馬爾庫塞文藝功利觀的第一個意義:擴展了藝術(shù)和審美的界域。第二個意義是在以下基礎(chǔ)上總結(jié)探討出的:在文學(xué)與宗教、政治關(guān)系討論中，曾經(jīng)出現(xiàn)兩種極端的功利觀，文學(xué)是宗教的“奴隸”、政治的“附庸”。而到了馬爾庫塞