先秦儒學(xué)對(duì)“怨”的診斷與治療.pdf_第1頁(yè)
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1、“怨”是一種常見的負(fù)面生存體驗(yàn)。它體現(xiàn)了主體與生存境遇之間的強(qiáng)烈沖突,是一種深藏于心的抑郁痛苦、憤恨不平之情,是主體在生活的境遇中自感受傷卻又無(wú)力做出即時(shí)的報(bào)復(fù)回應(yīng),只好強(qiáng)抑情緒激動(dòng)和情感波動(dòng)而形成的生命情態(tài)。在這種負(fù)面生存體驗(yàn)中,潛藏著巨大的否定激情和破壞動(dòng)能,它不僅毒害了個(gè)體的生命感覺、價(jià)值判斷和行為選擇,同時(shí)也是導(dǎo)致人際失和、社會(huì)失序的重要因素。因此,如何盡可能地避免產(chǎn)生“怨”以及“怨”出現(xiàn)后如何進(jìn)行補(bǔ)救和治療就成了心理學(xué)、哲學(xué)、

2、倫理學(xué)、政治學(xué)以及社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域必須共同面對(duì)的課題。在早期儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中,“怨”作為一種消極、有害的情感體驗(yàn)受到了極大關(guān)注。先秦儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無(wú)怨”、“不怨一、“遠(yuǎn)怨”,并為如何避免和化解“怨”提供了許多寶貴的思想資源。為此,本文試圖深入而系統(tǒng)地挖掘先秦儒學(xué)中“怨”的診斷和治療資源。
   本文首先從語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)象學(xué)兩個(gè)角度對(duì)“怨”感的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在心理機(jī)制進(jìn)行了剖析,指出生存性的受傷感、受傷責(zé)任的外向歸咎、生存性的無(wú)能體驗(yàn)以及隱

3、而未發(fā)卻又穿透心靈的生存性敵意是構(gòu)成“怨”感的本質(zhì)要素。在此基礎(chǔ)上,本文分別從道德、藝術(shù)、社會(huì)三個(gè)層面闡述了先秦儒學(xué)中蘊(yùn)含的“怨”的治療資源。在先秦儒家看來(lái),“怨”這種心理病疾與人們不當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念和思維方式密不可分,它在很大程度上是過(guò)度的欲望、病態(tài)的自尊以及不當(dāng)?shù)目嚯y釋義的產(chǎn)物。因此,防治“怨”疾最根本的途徑就在于個(gè)體心性道德的提升和生命品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。同時(shí),先秦儒家還十分重視利用詩(shī)、禮、樂(lè)等藝術(shù)形式對(duì)人們?cè)陝?dòng)不安的自然情欲進(jìn)行安頓、陶冶與

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