論社會弱勢群體的倫理關(guān)懷.pdf

1、無論是古代，還是在現(xiàn)代，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都存在著一定規(guī)模的社會弱勢群體?，F(xiàn)階段中國社會弱勢群體的構(gòu)成狀況復(fù)雜、存在問題多樣，嚴(yán)重的貧富分化已經(jīng)成為和諧社會最大的障礙，直接危及社會的穩(wěn)定與和諧。所以平衡社會財富，加強(qiáng)對社會弱勢群體的關(guān)懷與扶助，促進(jìn)社會的公平，既是全面小康社會的應(yīng)有之義，又是建設(shè)和諧社會的底線。 倫理關(guān)懷是一種“把人當(dāng)人看”的德性，是通過營造一個對個體的關(guān)愛、尊重的社會環(huán)境，使個體充分感覺到整個社會

2、的人都關(guān)心他、愛護(hù)他、尊重他、沒有遺棄他，充分感受到社會的溫暖、世間的美好，從而喚起自身對社會的追求與熱愛，激活個體內(nèi)在的精神動力，改善個體對社會的態(tài)度，促進(jìn)個體自身的和諧和發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧和發(fā)展。 對社會弱勢群體進(jìn)行倫理關(guān)懷的理論基礎(chǔ)主要有兩個：一是道義論，一是功利論。道義論主張，判斷人的行為道德與否的根據(jù)是行為本身或行為所依據(jù)的原則，凡行為本身是正確的或行為所依據(jù)的原則是正確的，不論結(jié)果如何都是道德的。從“道義論”的

3、角度講，扶助社會弱勢群體基于兩方面的要求：一方面，扶助社會弱勢群體是維護(hù)人的尊嚴(yán)的要求；另一方面，扶助社會弱勢群體是社會公正的體現(xiàn)。“功利論”主張判斷人的行為道德與否，要以行為的結(jié)果為依據(jù)，凡行為結(jié)果給行為者及其相關(guān)的人帶來好處就是道德的，否則就是不道德的。就我國而言，要切實有效地解決社會弱勢群體問題，就必須將道義論與功利論有機(jī)地整合起來。 對社會弱勢群體進(jìn)行倫理關(guān)懷的基本理念至少應(yīng)該包括以下三個方面：一是權(quán)利平等理念，二是社會