遠(yuǎn)東耶穌會(huì)教育活動(dòng)研究(1549-1650).pdf

1、耶穌會(huì)是天主教的一支修會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)神圣的教育團(tuán)體。它在教育事業(yè)上的投入成為整個(gè)耶穌會(huì)發(fā)展壯大的最有力支撐，也是維系歐洲地區(qū)天主教信仰，遏制新教思想蔓延的有效手段。不僅如此，耶穌會(huì)在歐洲本土被賦予的這些特性，在其成員前往亞洲之地傳播天主教信仰時(shí)，也隨之成為耶穌會(huì)在遠(yuǎn)東地區(qū)興辦教育時(shí)取之不盡用之不竭的思想資源。
　　耶穌會(huì)將教育看得如此重要，初到亞洲，便極力促成了印度果阿耶穌會(huì)圣保祿學(xué)院的建立，用以指導(dǎo)整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教事業(yè)和教育

2、工作。然而，此時(shí)建立的耶穌會(huì)學(xué)院，功能屬性尚未清晰，學(xué)院兼具住院、修院、修煉院、后勤、學(xué)校等諸多機(jī)構(gòu)的功能，一時(shí)之間很難將教育功能獨(dú)立出來(lái)。不僅如此，此時(shí)的耶穌會(huì)還未能在普通教會(huì)神學(xué)校與耶穌會(huì)學(xué)院之間做出明確區(qū)分，常常將初級(jí)教育機(jī)構(gòu)的神學(xué)校與耶穌會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)院相混淆。耶穌會(huì)在印度地區(qū)關(guān)于教育的不成熟想法，是日本教會(huì)逐漸穩(wěn)固時(shí)期教育事業(yè)面臨坎坷的部分原因。自日本開(kāi)教以來(lái)，日本教會(huì)的人才培養(yǎng)一直受制于果阿耶穌會(huì)學(xué)院，需要借助已經(jīng)在歐

3、洲接受過(guò)神學(xué)教育或者是在果阿完成教育的傳教士的支援。因而很長(zhǎng)一段時(shí)間，在日本傳教的耶穌會(huì)士關(guān)于耶穌會(huì)教育特征的認(rèn)識(shí)仍舊局限于果阿地區(qū)的實(shí)際影響。直到1580年代，耶穌會(huì)在日本京都和府內(nèi)各自設(shè)立了神學(xué)校和耶穌會(huì)學(xué)院，才在神學(xué)校與耶穌會(huì)學(xué)院之間做出了明確區(qū)分，并分別開(kāi)設(shè)了相應(yīng)級(jí)別的課程內(nèi)容。同時(shí)，耶穌會(huì)在印度地區(qū)的教育實(shí)踐也為日本大規(guī)模的教育活動(dòng)提供了借鑒，耶穌會(huì)在印度周邊編寫教科書和辭書等活動(dòng)是日本基督教版書籍印刷出版的早期嘗試。然而，隨

4、著日本國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的惡化，幕府禁教政策的逐步推行，耶穌會(huì)教育在日本面臨巨大危機(jī)。鑒于中國(guó)澳門地區(qū)傳教事務(wù)日漸成熟的事實(shí)，耶穌會(huì)的長(zhǎng)上便在教育事業(yè)上寄希望于澳門圣保祿學(xué)院。恰逢遠(yuǎn)東地區(qū)管區(qū)權(quán)限大調(diào)整，日本管區(qū)和澳門管區(qū)各自獨(dú)立，教育資源便也進(jìn)行了大規(guī)模整合，不僅日籍學(xué)生涌入澳門，歐洲的耶穌會(huì)士也大多經(jīng)印度來(lái)到澳門，進(jìn)行深入的神學(xué)研究，澳門也隨之成為耶穌會(huì)在整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)教育實(shí)踐的重要陣地，為教會(huì)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才。
　　從日本的角度來(lái)

5、看，耶穌會(huì)在整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)的教育活動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)階段。1、成立發(fā)展階段(1549-1574):耶穌會(huì)教育活動(dòng)主要集中在印度地區(qū)，建立了果阿圣保祿學(xué)院。耶穌會(huì)在日本地區(qū)奔忙于教區(qū)的拓展，教育活動(dòng)尚未有效展開(kāi)。2、繁榮發(fā)展階段(1575-1612):果阿地區(qū)神學(xué)教育機(jī)構(gòu)繼續(xù)發(fā)揮培養(yǎng)傳教人才的作用的同時(shí)，耶穌會(huì)又在日本陸續(xù)建立了數(shù)目眾多的神學(xué)校和學(xué)院機(jī)構(gòu)。教育在日本地區(qū)發(fā)揮的作用日漸凸顯，大有將整個(gè)日本地區(qū)基督教化的趨勢(shì)。3、衰落階段(1613-

6、1650):日本禁教，耶穌會(huì)教育沒(méi)落，澳門興起，成為遠(yuǎn)東教育實(shí)踐的重地。因此，被日本視為沒(méi)落階段的耶穌會(huì)教育，若從整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)的教育發(fā)展來(lái)看，則是澳門地區(qū)耶穌會(huì)教育的全盛時(shí)期。然而，關(guān)于澳門地區(qū)的耶穌會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)已有學(xué)者做了詳盡的研究，因而不是本文主要的討論內(nèi)容。本文將著重于第2階段耶穌會(huì)在日本地區(qū)的教育活動(dòng)。但是，對(duì)于第2階段的論述不能脫離整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)耶穌會(huì)教育活動(dòng)的大背景，本文的討論也將使用史料分析的方法，對(duì)不同地區(qū)不同時(shí)間的耶穌