先驗論證與先驗演繹.pdf

1、斯特勞森在二十世紀中期使用的先驗論證在哲學界引起了巨大的影響。一方面他對先驗論證的使用確定了先驗論證的一般概念和一般形式：另一方面，通過《感覺的界限》中以先驗論證的方式重構康德“純粹知性概念的先驗演繹”，在先驗論證和康德哲學之間建立了密切的聯(lián)系。本文試圖考察斯特勞森的重構作為對康德先驗演繹的詮釋的有效性。
　　 我們首先澄清了先驗論證的概念?？疾炝讼闰炚撟C與康德的聯(lián)系，康德本人使用過先驗論證的概念，然而那不同于先驗論證在當代語境

2、中的意義。因此，先驗論證以一種錯位的方式與康德哲學中的先驗闡明、先驗演繹等論證形式相聯(lián)系。
　　 第二章主要考證了斯特勞森在《個體》和《感覺的界限》中的兩個客觀性論證，針對在《個體》中的客觀性論證，斯特羅德提出了一個簡短而致命的批評。《感覺的界限》中的先驗論證是通過設定感覺與料經(jīng)驗而考察經(jīng)驗的概念化能力論題，意識的統(tǒng)一性論題和客觀性論題之間的關系而得到一個客觀性論題的結論。
　　 第三章回到了《純粹理性批判》，在“包含兩

3、個步驟的一個證明”的闡釋原則的指引下，我們對1787版的先驗的論證結構進行了分析。
　　 最后一章是對斯特勞森的重構和康德的先驗演繹的論證結構上的比較，第一個對斯特勞森重構的批評基于康德對事實問題和權利問題的區(qū)分，在這種區(qū)分中康德暗示了先驗演繹論證的基本方式，而這恰恰是斯特勞森沒有注意到的。導致他對先驗演繹的重構完全與康德的證明路向相反，是一種對事實問題的描述而非對權利問題的證明。第二個批評則重點關注斯特勞森對于先驗觀念論和先驗