成人君之美——夏良勝的《中庸衍義》研究.pdf

1、肇始于南宋真德秀《大學(xué)衍義》的“衍義體”在元、明、清三朝逐漸流傳發(fā)展。在明代嘉慶年間，夏良勝就仿照真德秀的《大學(xué)衍義》推衍《中庸》，著有《中庸衍義》。本文正是就《中庸衍義》一書進(jìn)行研究。
　　本文從《中庸衍義》及夏良勝的其它著作直接整理入手，歸納出了夏良勝《中庸衍義》成書的背景、結(jié)構(gòu)、政治寓意以及《中庸衍義》這本書的說(shuō)理特色、政治哲學(xué)、學(xué)說(shuō)特點(diǎn)及其特點(diǎn)和影響。通過(guò)對(duì)《中庸衍義》的分析，指出了夏良勝將天道之“中”與帝王治國(guó)之“中”相

2、結(jié)合，重申了儒家以仁治國(guó)的政治哲學(xué)觀。同時(shí)，夏良勝的《中庸衍義》不僅受明朝顯學(xué)程朱理學(xué)的影響，也受陸王心學(xué)的影響?！吨杏寡芰x》中夏良勝也為君主代天養(yǎng)民，臣子代天治民提出了一系列切實(shí)可行的方法論。
　　雖然夏良勝的《中庸衍義》沒(méi)有真德秀的《大學(xué)衍義》和邱濬的《大學(xué)衍義補(bǔ)》影響之大，但對(duì)其的研究亦可以補(bǔ)充對(duì)中庸學(xué)和衍義體的研究，促進(jìn)中國(guó)思想史、明代思想史和四書學(xué)史的研究。同時(shí)，其中不少的觀點(diǎn)對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展依然有著借鑒作用，因此我