接受美學(xué)視角下《圍城》中喻體意象的英譯研究_15027.pdf

1、作為文學(xué)語言之根本,隱喻無處不在。然而,國內(nèi)外對隱喻翻譯的研究一直沒有給與足夠的重視,尤其是從美學(xué)角度。作為翻譯中的難點(diǎn),隱喻翻譯的關(guān)鍵是喻體意象的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。鑒于此,本文運(yùn)用接受美學(xué)理論和隱喻理論,以隱喻而著稱的《圍城》為例,來探討喻體意象的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換問題。
　　本文采用定性和定量相結(jié)合的研究方法。首先運(yùn)用皮特.紐馬克的隱喻分類法和廖七一對意象的分類法,將《圍城》中的喻體意象分為三類:僵死和陳腐喻體意象,固定或標(biāo)準(zhǔn)喻體意象及新鮮和獨(dú)

2、特喻體意象。其次,基于喻體意象理解較難和對受試者掌握漢語程度有一定要求的考慮,從《圍城》中精選出12對喻體意象,展開了一項(xiàng)針對15個目標(biāo)語讀者接受譯文情況的問卷調(diào)查。為了深入了解讀者的接受情況,又抽選出3個漢語水平較高的受試者,圍繞著相關(guān)開放性問題進(jìn)行了個人訪談。最后,在接受美學(xué)的啟發(fā)下對數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
　　分析認(rèn)為,珍妮.凱利和毛國權(quán)在傳遞《圍城》中的喻體意象時,傾向于通過直譯來保留源語中的喻體意象?？傮w來說,61％的目標(biāo)

3、語讀者們能夠理解譯者傳遞的基本語義,卻只有34%的目標(biāo)語讀者覺得譯者采用的語言是地道的,轉(zhuǎn)換后的喻體意象是可以接受?？偨Y(jié)得出,喻體意象轉(zhuǎn)換恰當(dāng)?shù)脑蛟谟?(1)譯文與原文中的喻體意象映射一致;(2)譯文與原文的“喻體共知性”一致;(3)不確定意義的填補(bǔ)方便了讀者對源語喻體意象的理解。另一方面,喻體意象轉(zhuǎn)換不恰當(dāng)?shù)脑蛟谟?(1)把源語中的喻體意象錯誤地植入目標(biāo)語中;(2)缺乏對源語喻體意象的理解;(3)缺乏對源語文化內(nèi)涵的注釋;(4)譯

4、者旨在用直譯來傳遞源語文化;(5)其他方面的因素,比如文化背景和思維模式的差異等導(dǎo)致有的意象很難在目標(biāo)語中找到對應(yīng)。最后,本文認(rèn)為接受美學(xué)視角下喻體意象的轉(zhuǎn)換應(yīng)該遵循如下原則:(1)能夠滿足喻體意象轉(zhuǎn)換的兩條標(biāo)準(zhǔn);(2)填補(bǔ)理解原文喻體意象所必要的空白信息;(3)充分考慮讀者的文化身份。
　　本文的啟發(fā)是,從長遠(yuǎn)來看,采用直譯進(jìn)行喻體意象轉(zhuǎn)換不僅有助于實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖,還有助于實(shí)現(xiàn)大部分讀者期待視野的充分融合和促進(jìn)文化的進(jìn)一步交