阿多諾現(xiàn)代藝術(shù)觀的再思考_5595.pdf

1、分類號(hào)：分類號(hào)：密級(jí)：密級(jí)：研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）阿多諾多諾現(xiàn)代藝術(shù)觀現(xiàn)代藝術(shù)觀的再思考的再思考論文題目（外文）論文題目（外文）OnAdnosModernArtView研究生姓名研究生姓名馮慶佳馮慶佳學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)馬克思主義理論馬克思主義理論馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理研究方向研究方向國(guó)外馬克思主義國(guó)外馬克思主義研究研究學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱馬云志馬云志教授教授論文工作論文

2、工作起止年月起止年月2012014年1212月至月至20162016年3月論文提交日期論文提交日期20162016年4月論文答辯日期論文答辯日期20162016年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20162016年6月校址：甘肅省蘭州市校址：甘肅省蘭州市I阿多諾阿多諾現(xiàn)代藝術(shù)觀現(xiàn)代藝術(shù)觀的再思考的再思考中文摘要中文摘要藝術(shù)是精神的驅(qū)殼，精神是藝術(shù)的靈魂。離開藝術(shù)的精神無法成為實(shí)體，而離開精神的藝術(shù)只是空殼，在阿多諾看來或許連空殼也算不上。否定

3、的辯證法就是現(xiàn)代藝術(shù)的哲學(xué)基石。啟蒙以來，理性代替神成為了新的神話，于是資本的世界中凡是不能為理性思維所歸納的東西都被切除。阿多諾認(rèn)為理性概念極力想要描述的東西恰恰就是概念的機(jī)制所排除掉的東西，非同一性的非概念物本身才是哲學(xué)所感興趣的地方。概念不應(yīng)該成為認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，而應(yīng)該是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)自身成為了異樣性的存在，在同一化的社會(huì)中“理所當(dāng)然的”被認(rèn)定為“反藝術(shù)”。阿多諾的現(xiàn)代藝術(shù)觀產(chǎn)生于一體化的社會(huì)，這個(gè)“被管理的社會(huì)”嚴(yán)重壓抑了人的

4、主體性。就此，阿多諾認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)必須保持自身的藝術(shù)自律性，對(duì)社會(huì)進(jìn)行否定和批判才能保持藝術(shù)本性，為人提供真理性的內(nèi)容，發(fā)揮救贖的作用。阿多諾的現(xiàn)代藝術(shù)觀來源于其哲學(xué)思想，如果說否定的辯證法是關(guān)涉理論的東西，那么阿多諾的現(xiàn)代藝術(shù)觀就是這個(gè)理論所指向的社會(huì)實(shí)踐，阿多諾的現(xiàn)代藝術(shù)觀即是阿多諾的藝術(shù)哲學(xué)思想。他將非同一性和否定性的哲學(xué)思想貫穿其藝術(shù)思想，試圖在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行“反藝術(shù)”的審美救贖之路的探索。以藝術(shù)作品的真理性內(nèi)容為救贖的核心內(nèi)容，論

5、述了真理性內(nèi)容產(chǎn)生的源泉，“社會(huì)的社會(huì)對(duì)立面”的藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，揭示了現(xiàn)代藝術(shù)怎樣實(shí)現(xiàn)“救贖”。以“反藝術(shù)”為救贖的機(jī)制，論述了“反藝術(shù)”是怎樣進(jìn)行“救贖”的，“反藝術(shù)”的具體形態(tài)追求抽象性，具體來說是追求蘊(yùn)藏在其中的抽象性新事物。最后把阿多諾哲學(xué)和藝術(shù)思想結(jié)合在一起進(jìn)行了綜合式闡述和總結(jié)以后，再對(duì)其進(jìn)行反思。對(duì)理論和觀點(diǎn)的反思，以及對(duì)其理論為我國(guó)的現(xiàn)代文化藝術(shù)提供啟示的思考，這是行文的最終落腳點(diǎn)，只有在分析和闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，才