唐代道教管理制度探析——兼及對(duì)當(dāng)代道教管理的啟發(fā).pdf

1、在唐代，道教受到尊崇，甚至可以說(shuō)是王權(quán)政治的“御用宗教”。李唐王室出于政治統(tǒng)治的需要，對(duì)道教進(jìn)行了充分的扶持、利用與管理。同時(shí)，道教在李唐王室的扶持下，也得到了較大的發(fā)展，各地道觀(guān)林立，道徒眾多，求仙學(xué)道之風(fēng)遍及帝王貴族、平民百姓。在這種背景下，不管是政府還是道教組織，為了協(xié)調(diào)王權(quán)政治與道教組織的關(guān)系，道教組織與世俗社會(huì)的關(guān)系，以及道門(mén)內(nèi)多種因素，就必然要建立一系列的管理制度。這一系列比較完善制度的實(shí)施，既實(shí)現(xiàn)了政府對(duì)道教的有效控制與利

2、用，也維系保證了道教在唐代社會(huì)的發(fā)展。 本論文，從管理學(xué)的角度，對(duì)唐代道教管理制度從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)研究，寄以從歷史中尋求依據(jù)與啟發(fā)，以便更好地指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)代的道教管理。 就本文的結(jié)構(gòu)而言，本論文分四個(gè)部分展開(kāi)： 第一部分簡(jiǎn)述道教從東漢建立以來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，具體到從組織變革、教理教義以及宗派流派形成與演繹等方面來(lái)敘寫(xiě)，為唐代道教管理制度研究提供歷史背景資料。 第二部分詳細(xì)剖析唐代國(guó)家政府宏觀(guān)的道教管

3、理制度。唐代政府對(duì)道教實(shí)施管理，首先從宏觀(guān)的政策規(guī)定性來(lái)執(zhí)行。這種政策是國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)道教管理的行為依據(jù)和準(zhǔn)則。唐政府實(shí)行“尊崇扶植，管理限制”的道教管理政策，在這一政策基調(diào)下，李唐王室建立了多重管理制度對(duì)道教進(jìn)行管理與控制。首先實(shí)行道官制度。道官制度是由封建政府任命，由道士女冠出任管理道教官員的制度。這一制度通過(guò)道俗結(jié)合的方式，有效地實(shí)現(xiàn)了“以政管教”的目的。其次，實(shí)行敕度制度和道籍制度。敕度制度就是按照皇帝專(zhuān)門(mén)頒布的詔令度人入道的制度

4、。在這一制度上又衍生出度牒制度與道籍制度。這些制度把道士的數(shù)量、道教的發(fā)展規(guī)模嚴(yán)格控制在國(guó)家的許可之下，同時(shí)也保證了官度道士的質(zhì)量。最后是置觀(guān)制度。置觀(guān)制度，這一制度與敕度制度具有異曲同工之妙，把道教宮觀(guān)的置建完全控制在王權(quán)政治手中，限制了道教宮觀(guān)規(guī)模的擴(kuò)展，從而有效阻止了道觀(guān)經(jīng)濟(jì)對(duì)王朝經(jīng)濟(jì)構(gòu)成威脅。 第三部分具體探討微觀(guān)的道教組織內(nèi)在的管理制度。論文在對(duì)史料進(jìn)行整理分析的基礎(chǔ)上，對(duì)唐時(shí)道教組織內(nèi)在人事組織制度、經(jīng)戒法箓傳授制度

5、、日常生活管理制度、財(cái)產(chǎn)管理制度等方面進(jìn)行分析。唐時(shí)道觀(guān)組織實(shí)行道階制和執(zhí)事制。道階制即是按照道士修行程度深淺的不同以及所受經(jīng)戒法箓之高低的不同而形成的道士組織制度。這種制度具有嚴(yán)格的等級(jí)性。執(zhí)事制度是基于道士對(duì)道教具體事務(wù)進(jìn)行具體的管理而形成的制度。道教組織通過(guò)這種嚴(yán)格的等級(jí)制和明確的職司制維系了道教組織內(nèi)在的穩(wěn)定。經(jīng)戒法箓是道教核心的思想體，也是道教徒堅(jiān)守信仰，實(shí)現(xiàn)信仰的手段。唐時(shí)，經(jīng)戒法箓的傳授已形成成熟的制度。這一制度的形成更好

6、的保障了道教的傳承。唐代道教日常生活制度是以道教規(guī)戒為核心的。規(guī)戒是約束道士言行的規(guī)范與準(zhǔn)則。唐代道觀(guān)財(cái)產(chǎn)管理實(shí)行“三綱”負(fù)責(zé)制。道觀(guān)財(cái)產(chǎn)主要來(lái)自于官私布施與道觀(guān)經(jīng)營(yíng)性收入。其中帝王的賜予成為宮觀(guān)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此外，唐時(shí)道觀(guān)的經(jīng)濟(jì)支出主要的方面就是道觀(guān)日常生活支出、道教法事支出，宮觀(guān)興建、修繕支出以及社會(huì)救濟(jì)慈善支出等。唐代道觀(guān)內(nèi)部多種制度的建立與完善，有效地保證了組織自身的存在與發(fā)展。 第四部分是本文寫(xiě)作的落腳點(diǎn)。論文在綜合

7、分析唐代道教管理制度特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析其對(duì)當(dāng)代道教管理提供的啟發(fā)。首先，對(duì)政府管理道教事務(wù)提供啟發(fā)。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)道教實(shí)行管理是政府社會(huì)管理一個(gè)不可或缺的方面。第二，政府道教管理政策的制定，必須在正確理解宗教本質(zhì)，宗教與王權(quán)政治相互關(guān)系的基礎(chǔ)上制定與確立。第三，唐代政府把道教作為一種工具性手段的做法不合理，當(dāng)代政府應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化道教的社會(huì)功能。其次，對(duì)道教組織自身管理提供啟發(fā)。通過(guò)對(duì)唐代道教組織管理制度進(jìn)行利弊分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)