唐代道教管理制度研究

1、四川大學博士學位論文唐代道教管理制度研究姓名：林西朗申請學位級別：博士專業(yè)：宗教學指導教師：潘顯一20050101務。其次介紹了限制入道人數的敕度制度。敕度，又稱官度或正度，即是按照阜帝專門頒布的的詔令度人入道。這種詔文明確規(guī)定某宮觀披度道：J j 、女冠數量。由這- N 度衍生出來的度牒制度和薄籍制度則進一步強化了政府對道士的管理。這些制度也有效地保證了官度道士的質量。再次，本章還探索了限制宮觀數量的置觀制度。置觀制度是指唐代政府關于

2、新宮觀的設置、建造和l H 富觀的重建、擴建、修葺，觀、院、廟的升級的政策規(guī)定及宮觀賜額。最后介紹了約束道教徒的言行的俗禮俗法。第三章，唐代國家的齋醮制度。在唐代，道教之齋醮被列入國家祀典而成為國家禮儀的重要組成部分。唐玄宗建立具有宗廟性質的太清宮，禮謁祭獻老子，成為常制。唐代帝王崇信齋醮之祈福禳災的功效，他們在宮禁大內設置道教“內道場”頻繁進行齋醮活動。“內道場”是指設置在宮禁大內供皇帝及皇室成員從事宗教活動的場所及宮禁中的佛寺、道觀

3、。唐代帝王還在天F 名山洞府投龍醮祭。第四章，道舉制度。它是唐代創(chuàng)行的一項考試制度，即修習道家經典并以此開科取十。本章詳細考察了唐代道舉科的設黃、開科情況；為道舉培養(yǎng)人才的機構——崇玄學、崇玄館的基本情況；介紹了“明四子科”制舉；闡釋了唐代道舉制度的意義。第五章，唐代道士的組織制度。唐代道士的組織制度大致可分為兩個部分：一是教階制度與法位制度。教階制度即是以道士所受經戒法策品級為標準將道士劃分為不同的等級。法位制度是根據道士所受經戒法篆

4、階品，將他們分成不同的法位等級。在每一法位中，隨道士經戒法策階品的高低又授予他們不同的名銜。道士的教階制度與法位制度協(xié)調一致。二是宮觀執(zhí)事制度。隨著唐代道觀規(guī)模的逐步擴大和道觀事務的增多，分化出專門執(zhí)掌道觀的宗教事務和生活事務的道士。他們不僅有專門的稱謂，而且職責也很明確。有負責道觀全面事務的富觀執(zhí)事，如觀主、上座、監(jiān)齋：還有執(zhí)掌齋醮法事的儀壇執(zhí)事，如高功、都講和侍香等。第六章，唐代道士的E l 常生活制度。南北朝后期，道士出家住觀制度