馮友蘭境界理論研究.pdf

1、本文以當(dāng)代新儒家馮友蘭的境界理論為研究對象，主要闡明其理論的主要內(nèi)容、現(xiàn)代價值和不足之處，并且與唐君毅、方東美之境界理論做比較研究。筆者認為，馮友蘭的境界理論是中國當(dāng)代哲學(xué)家所創(chuàng)造的境界理論中最完備、最系統(tǒng)的理論之一。同唐君毅龐大的生命九境相比，馮先生的境界理論更合乎哲學(xué)的構(gòu)造、具有更強烈的哲學(xué)色彩；唐先生的境界理論更傾向于判教思維支撐之下的文化比較學(xué)。馮先生的境界理論在形態(tài)上雖最為完備，但其哲學(xué)思想在中國的命運，明顯不如其他新儒家。研

2、究馮先生的人很多，但沒有人能夠真正地繼承馮先生的思想而將之進一步地推向深入；相比之下，唐君毅、方東美先生則有眾多的弟子將其理論發(fā)揚光大。 本文共分三章：第一章論述馮友先生理論基礎(chǔ)和理論來源，馮先生的境界理論與其形上學(xué)——新理學(xué)有密切關(guān)聯(lián)，新理學(xué)為馮先生的四重境界理論提供了范疇基礎(chǔ)，但二者之間的裂隙是我們更應(yīng)該重視的問題，新理學(xué)從根本而言不能為境界理論提供有效的論證，這與馮先生的新實在論的立場有本質(zhì)的關(guān)系。在境界理論的來源上，我們

3、注意到馮先生所利用的資源都是傳統(tǒng)文化，特別是儒、釋、道三家的資源。 第二章主要論述馮先生境界理論的主體——四重境界，其中道德境界和天地境界馮先生關(guān)注的重點，也是我們研究的重點。馮先生境界理論以覺解為基礎(chǔ)，覺解既具有中國哲學(xué)反省的特征，又具有西方哲學(xué)反思的特點，可以說是中西合璧的產(chǎn)物。 第三章通過研究唐君毅、方東美的境界理論，來同馮友蘭先的境界理論進行對比，在比較中展現(xiàn)馮先生的境界理論同其形上學(xué)之間存在著不可彌合的裂痕，從