馮友蘭內(nèi)圣外王思想研究.pdf

1、“內(nèi)圣外王”一詞，囊括中國學(xué)術(shù)之全體。無論是先秦諸子、宋明道學(xué)，抑或是近現(xiàn)代新儒家，究其思想之發(fā)端與運(yùn)思之理路，無不于此有關(guān)。
　　 所謂“內(nèi)圣”就是指內(nèi)修“成德之教”，以達(dá)人之所至。所謂“外王”則即為外施“仁德之治”，以盡人之所能。“內(nèi)圣”反應(yīng)的是一種內(nèi)省、慎獨(dú)式的道德理想與人格完善?！巴馔酢眲t昭示著一種由內(nèi)修潛發(fā)的博施濟(jì)眾、利濟(jì)蒼生的實(shí)存關(guān)懷。傳統(tǒng)內(nèi)圣外王思想的運(yùn)思理路是一種“本末一貫”、“圣王一體”的理論架構(gòu)。由內(nèi)在之修以

2、達(dá)外在實(shí)踐為根本。內(nèi)圣與外王之間是一種“一而二、二而一”的上承下達(dá)關(guān)系。但理論上的理想預(yù)設(shè)并不能保證其在實(shí)際中的切合相應(yīng)。這種脫離現(xiàn)實(shí)的道德理想在被拖入到形域之內(nèi)，具體的歷史環(huán)境中時(shí)，就不可避免的暴露出了它所內(nèi)含的理論困境。道德理想與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾，“天人合一”、“仁民愛物”與追名逐利、霸權(quán)政治的沖突，使得歷代先哲的崇高理想在現(xiàn)實(shí)面前遭致無情的踐踏與漠視。然，成己之心終不可昧，成物之情若何以堪！隨著近代中國民族矛盾，社會文化問題的日趨加

3、重，傳統(tǒng)的內(nèi)圣外王思想再次成為時(shí)代顯學(xué)。
　　 馮友蘭作為二十世紀(jì)中國最富創(chuàng)見性、最有影響力的哲學(xué)家之一，其從中西哲學(xué)及其文化交融、匯通的角度對“內(nèi)圣外王”這一傳統(tǒng)思想展開了新的時(shí)代詮釋。通過建構(gòu)最哲學(xué)的哲學(xué)——形上學(xué)哲學(xué)體系，進(jìn)而使得內(nèi)圣與外王之間呈現(xiàn)出彼此并行而又相互獨(dú)立的全新關(guān)系。本文正是通過對內(nèi)圣外王這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)涵、價(jià)值取向的歷史流變演說，來系統(tǒng)闡發(fā)馮友蘭在新的歷史條件和時(shí)代境遇下對這一思想所做出的全新詮釋和