盧梭政治合法性理論研究.pdf

1、盧梭是18世紀(jì)最為重要的政治思想家之一，他的政治思想對(duì)整個(gè)世界的政治文明進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，研究盧梭思想與理論的著述也十分豐富，但對(duì)盧梭政治合法性理論的研究卻不多見(jiàn)，本文對(duì)盧梭的政治合法性理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和歸納。盧梭用古代城邦的德性與近代社會(huì)的墮落相對(duì)照，終結(jié)了近代社會(huì)虛假繁榮的圖景。但他沒(méi)有把古典時(shí)代作為建立近代合法自由政治秩序的唯一參照，而是回溯到人類社會(huì)零度起點(diǎn)的自然狀態(tài)，并主張建構(gòu)起一種類似于自然狀態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。循著這一

2、獨(dú)特進(jìn)路，盧梭認(rèn)為政治合法性的源泉來(lái)自社會(huì)契約，并提出了不同于前人的社會(huì)契約理論。以此為基礎(chǔ)，盧梭創(chuàng)造性的提出了主權(quán)者與人民同構(gòu)的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，并把人民主權(quán)之下的公意作為政治合法性的基礎(chǔ)。要使政治合法性在一個(gè)政治體內(nèi)長(zhǎng)久維持，必須保證公意在政治體中始終起主導(dǎo)作用。盧梭提出了以制度、道德和宗教為三個(gè)維度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從而為政治合法性的基礎(chǔ)提供了支撐與保障，自此完成了其宏大的政治合法性理論的建構(gòu)。但這一理論并不是完美的，至少存在著在自然狀態(tài)與