回歸德性傳統(tǒng)的文化重建——施韋澤敬畏生命倫理學(xué)述評(píng).pdf

1、阿爾貝特·施韋澤(AlbertSchweitzer，1875-1965)是現(xiàn)代西方具有廣泛影響的思想家、人道主義者。施韋澤的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是他作為人道主義事業(yè)的象征具有非凡的感召力，許多人都循著他的足跡走上了像他一樣的治病救人的道路。另一方面是他創(chuàng)立的敬畏生命倫理學(xué)對(duì)西方倫理思想的發(fā)展做出了巨大的理論貢獻(xiàn)。 敬畏生命倫理學(xué)是施韋澤對(duì)時(shí)代的文化危機(jī)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。施韋澤意識(shí)到他所處的時(shí)代處在深刻的文化危

2、機(jī)之中。文化危機(jī)主要表現(xiàn)為主體性的危機(jī)以及人道的危機(jī)，它產(chǎn)生的原因在于精神發(fā)展相對(duì)滯后于物質(zhì)發(fā)展，兩者之間失去了平衡。并且在施韋澤看來(lái)，文化危機(jī)本質(zhì)上是一種精神的危機(jī)和倫理的危機(jī)，其根源在于理性主義世界觀的式微以及非理性主義世界觀的肆虐。所以，施韋澤從復(fù)興世界觀的高度上創(chuàng)立了敬畏生命的倫理學(xué)，敬畏生命倫理學(xué)在某種意義上是一種倫理的、肯定世界和人生的理性主義世界觀，是施韋澤探尋文化重建之路的一種理論建構(gòu)。 敬畏生命倫理學(xué)的基本含義

3、并不是對(duì)生命持一種畏懼感，而是持一種敬重感。它重新定義了善惡的概念：“善”是保持生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值；“惡”則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。敬畏生命倫理學(xué)倡導(dǎo)生命之間應(yīng)存在一種休戚與共的共生理念。施韋澤認(rèn)為，人的存在不是孤立的，而是有賴于與其他生命和整個(gè)世界的和諧。他否定對(duì)生命進(jìn)行價(jià)值序列的區(qū)分。生命之間存在的普遍聯(lián)系是敬畏生命倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。 敬畏生命倫理學(xué)廣泛涉及文化、倫理、科技以及和平等

4、一系列當(dāng)代人類所面臨的棘手問(wèn)題，具有豐富的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。首先，作為20世紀(jì)西方生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展的奠基性思想之一，在生態(tài)思想的傳承上，它的理論原點(diǎn)可以追溯到東、西方古老的文化傳統(tǒng)。其中，中國(guó)古代先賢的思想對(duì)其啟發(fā)尤為深刻。其次，作為西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的德性傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展，敬畏生命倫理學(xué)蘊(yùn)涵著理性、德性以及樂(lè)觀主義的思想特征，體現(xiàn)了古希臘個(gè)人全面發(fā)展的理想及基督教博愛(ài)思想的完美結(jié)合。 在今天的生活世界中我們?nèi)匀幻媾R著深刻的文化