試論安薩里德性倫理學.pdf

1、艾布·哈米德·安薩里是古典伊斯蘭時期最重要思想家之一。安薩里的貢獻是多方面的。作為神學家，他不遺余力地捍衛(wèi)正統(tǒng)教義，有伊斯蘭權(quán)威之稱。作為哲學家，他對以伊本·西那和伊本·法拉比為代表的阿拉伯哲學的批評，是對阿拉伯哲學的巨大貢獻。此外，他還涉足倫理學領(lǐng)域。對于這樣一位百科全書式的思想家，當然不能面面俱到。本文試圖梳理其倫理思想。安薩里的倫理思想主要包含于《行為的標準》和《宗教科學的復興》兩書中，并且其倫理思想與宗教信仰混在一起。因此，如何

2、分離、解讀其倫理思想成為一項新挑戰(zhàn)。本文嘗試從亞里士多德德性倫理學的視野解讀并且評價安薩里的倫理思想。選擇這一解讀方式并非偶然。因為，自公元九世紀出現(xiàn)阿拉伯文譯本的《尼哥馬可倫理學》以來，亞里士多德德性倫理學對伊斯蘭思想界產(chǎn)生了深刻的影響。這一影響在阿拉伯世俗哲學家、辯證教義學家(宗教神學家)身上均有體現(xiàn)。安薩里的思想深受希臘哲學的影響。<'①>但是在切入主題之前需要澄清的一個問題是偶因論對安薩里在自由意志問題上的認識是怎樣的。因為承認

3、自由意志的存在是討論倫理學的前提，而偶因論否認自由意志。安薩里在絕對的意義上堅持偶因論立場，在相對的比喻的意義上肯定自由意志。 本文的首要目標是論證安薩里的倫理學屬于亞里士多德德性倫理學范疇。為了確立安薩里倫理學屬于亞里士多德德性倫理學范疇這一總論點，本文提出了三個分論點。首先，在安薩里的倫理學體系中，至善或幸福概念作為全部生活的最終目的居于核心地位。其次，作為實現(xiàn)至善的手段，德性是其倫理學的另一核心概念。最后，道德英雄在其倫理

4、學中具有范導作用。如果以上三個分論點成立，就可以說就理論框架與方法而言，安薩里確是秉承了亞里士多德德性倫理學。安薩里對幸福、德性進行了重新闡釋，使之與伊斯蘭教教義相契合。 本文試圖在確定其總論點的基礎(chǔ)上，評價安薩里倫理學。這些批評包括如下三點。其一，安薩里以真主的意志為善惡的基礎(chǔ)，但是這一基礎(chǔ)并不牢固。如果真主的意志是任意的，那么它根本就不能作為衡量善惡的尺度。如果它是有章可循的，則可追問真主意志的標準是什么?有理由將衡量真主意