契約的倫理精神.pdf

1、本文以“倫理精神”為切入點，對現(xiàn)代社會的契約關(guān)系與契約行為進行道德哲學(xué)分析，使契約倫理精神成為市場經(jīng)濟與市民社會背景下現(xiàn)代中國倫理精神的重要組成部分。
　　 論文由兩大部分構(gòu)成。第一部分對契約倫理精神的道德形而上學(xué)基礎(chǔ)、發(fā)生學(xué)依據(jù)、“契約”向“倫理”的概念過渡進行道德哲學(xué)分析（第一、二、三章）；第二部分（第四、五、六章）對契約中的倫理要素、道德要素進行研究，在此基礎(chǔ)上探討契約中的善惡因果律即“德”－“得”相通的倫理規(guī)律及其現(xiàn)實性

2、。
　　 黑格爾的倫理實體、倫理關(guān)系、倫理規(guī)律的理論，康德的道德主體、道德法則、道德客體的理論，羅爾斯的社會正義原則、麥金太爾所追尋的“美德”以及丸山敏雄“德福一致”等道德哲學(xué)資源，分別從社會倫理、個體道德以及“德得相通”的倫理規(guī)律三個維度，為契約倫理精神及其道德哲學(xué)研究提供了道德形而上學(xué)基礎(chǔ)。
　　 市場經(jīng)濟促進了契約倫理的發(fā)展，同時也存在著謀利動機過度膨脹而引發(fā)契約倫理困境的可能；市民社會導(dǎo)致社會生活的“法權(quán)狀態(tài)”，

3、利己主義的泛濫容易滋生“契約工具主義”；后現(xiàn)代主義以其“解構(gòu)性”擴展契約倫理領(lǐng)域非理性的“任性”。由此，應(yīng)當(dāng)形成適應(yīng)時代要求的契約倫理精神，以便引導(dǎo)市場經(jīng)濟的求利動機，匡正市民社會的利己主義，并對后現(xiàn)代主義的“解構(gòu)性”進行回應(yīng)。市場經(jīng)濟、市民社會、后現(xiàn)代主義，構(gòu)成了現(xiàn)代社會契約倫理的發(fā)生學(xué)依據(jù)。
　　 契約、合意、倫理精神，構(gòu)成了契約倫理精神及其研究的基本概念體系。契約是當(dāng)事人為滿足某種需要而自愿達成的協(xié)議，它由契約主體、契約客

4、體、契約文本等要素構(gòu)成。契約作為主體之間的約定，其本質(zhì)在于“合意”。契約倫理是契約單一物與普遍物的統(tǒng)一，需要也必須“精神地”達到和把握。
　　 契約產(chǎn)生的社會條件是人的需要、勞動分工與交換行為。契約尊重特殊意志以及由特殊意志所形成的“共同意志”，體現(xiàn)出對人的尊重與對秩序尊重的統(tǒng)一。契約關(guān)系是一種橫向的倫理關(guān)系，其蘊涵的價值理念主要是理性、公平與自由。契約源于理性對于社會因“契約缺失”而遭遇的倫理困境的反省以及對契約拯救路徑的選擇

5、，契約公平主要體現(xiàn)為契約程序公平和契約結(jié)果公平，契約的自由理念由締約資格平等和從事契約活動自愿兩方面內(nèi)容組成。
　　 信任、誠實、節(jié)制等道德觀念形成契約合理性的道德條件。契約信任作為特殊意志的契約主體之間的相互信任，包括人格信任、守約能力信任和契約合作信任。契約中的誠實具有三方面的規(guī)定，即動機、言語和行為。契約中的節(jié)制意味著契約主體對欲望、情緒和行為的自我約束。因此，道德修養(yǎng)是契約倫理精神的主體條件。
　　 契約關(guān)系中的