體知方式中的生活啟迪.pdf

1、“體知”即“體之于身”的身體之知，是由杜維明先生在1985年提出的。這是中國(guó)古人特有的一種認(rèn)識(shí)和把握世界的重要方式，它有別與西方那種經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S推理，要求全然客觀的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一種直覺性思維，是無(wú)法也不需要用言語(yǔ)來表述的親身體驗(yàn)。這種認(rèn)知方式包涵了古人之智慧精髓，卻被現(xiàn)代紛雜世界所掩蓋。在國(guó)內(nèi)“體知”研究悄然升溫的同時(shí)，國(guó)外關(guān)于具身性的革命也慢慢展開，兩者內(nèi)涵雖然不徑相同，但是他們都強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知過程中的重要性，認(rèn)為身體在“能夠意

2、識(shí)到之前”就已經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。
　　體知具有三個(gè)顯著的特征:離言性，關(guān)系性和實(shí)踐性。離言性指體知強(qiáng)調(diào)的是一種直接的統(tǒng)合了聞見之知后的直覺體驗(yàn)，是無(wú)法用言語(yǔ)來表述出來的;關(guān)系性是說體知強(qiáng)調(diào)在具體情境中對(duì)相互之間關(guān)系的感受認(rèn)知，不主張將事物從情境中分離后再無(wú)限還原，將事物獨(dú)立出來去求得本質(zhì);實(shí)踐性則是強(qiáng)調(diào)要身體力行的重要性。
　　本文論述了體知的概念及特點(diǎn)，闡述了中國(guó)古代思想中所包含的體知因素，并提出了體知在心理學(xué)某些領(lǐng)域的