從《歷史與階級意識》到《關(guān)于社會存在的本體論》——盧卡奇實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變.pdf

1、本文通過文獻(xiàn)引證法、綜述法、歷史比較法對盧卡奇的實(shí)踐觀進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，研究了盧卡奇早期和晚期的不同實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變過程，因?yàn)楸R卡奇早期實(shí)踐觀的系統(tǒng)闡述是以《歷史與階級意識》為代表的，而晚期的實(shí)踐觀的系統(tǒng)闡述是以《關(guān)于社會存在的本體論》為代表的，所以我們對盧卡奇實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變的研究也主要基于對這兩本著作中的實(shí)踐觀進(jìn)行分析。
　　 在第一章，我們對盧卡奇實(shí)踐觀的研究狀況做了一個全面的綜述。首先，我們回顧了盧卡奇的生平，對其主要成果做了介

2、紹和總結(jié)；然后，我們分別介紹了西方和我國對盧卡奇實(shí)踐觀的研究現(xiàn)狀，指出兩者對其進(jìn)行研究所采用的方法、側(cè)重點(diǎn)的區(qū)別和聯(lián)系；在對盧卡奇及其實(shí)踐觀作了總體上的介紹之后，我們詳細(xì)闡述了盧卡奇實(shí)踐觀的理論來源，分析了其實(shí)踐觀的特點(diǎn)，指出盧卡奇的實(shí)踐觀重視實(shí)踐的主體性，同時又特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的優(yōu)先性；接下來，我們對盧卡奇實(shí)踐觀的理論缺陷做了深入分析，認(rèn)為把實(shí)踐的主體性作本體論的解釋會導(dǎo)致陷入了唯心主義，只有堅(jiān)持實(shí)踐的主體性與客觀性的相統(tǒng)一，才能堅(jiān)持實(shí)踐

3、唯物主義而不背離唯物主義。
　　 在第二章，我們首先闡述了盧卡奇實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，并分析了他的實(shí)踐觀的基本特點(diǎn)；然后，我們基于盧卡奇早期的代表作《歷史與階級意識》，詳細(xì)分析了盧卡奇早期實(shí)踐觀；接著，我們又基于盧卡奇晚期的代表作《關(guān)于社會存在的本體論》，詳細(xì)分析了盧卡奇的晚期的實(shí)踐觀；我們對盧卡奇實(shí)踐觀中的理論缺陷也作了分析。這些工作為后文對盧卡奇早期晚期實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
　　 在第三章，我們詳細(xì)討論了盧卡奇的

4、實(shí)踐觀從早期到晚期是怎樣轉(zhuǎn)變的。我們首先比較了盧卡奇在兩個不同時期的實(shí)踐觀的差異，然后對這種轉(zhuǎn)變的含義作了詳細(xì)分析，認(rèn)為這表現(xiàn)在兩個方面：第一，晚期實(shí)踐觀是對早期的超越。早期將實(shí)踐問題歸結(jié)為階級意識問題，無產(chǎn)階級只有具備了明確的階級意識，才有可能完成革命任務(wù)。后期在重新考察之后，將實(shí)踐優(yōu)先性理論轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣嬖诒倔w論觀念。另外，從物化理論到異化思想的回歸，是在對馬克思思想的進(jìn)一步研究后，對自己早期思想的批判和改進(jìn)。而且，后期對意識形態(tài)批

5、判的強(qiáng)調(diào)也發(fā)展了前期的階級意識理論，在實(shí)踐觀上超越了前期，更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第二，晚期實(shí)踐觀更加傾向于馬克思主義思想。在后期認(rèn)識到實(shí)踐的主體性應(yīng)建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，其理論是對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，而前期思想在許多地方背離了馬克思主義。后期避免了早期的在本體論上的主體性傾向，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動實(shí)踐的重要性?？傮w性理論也吸收了馬克思的研究成果，重視社會整體實(shí)踐和資本生產(chǎn)的總過程。晚期對物化和異化二者關(guān)系的重新認(rèn)識更貼近于馬克思關(guān)于異化和商品

6、拜物教的思想。
　　 在第四章中，從寫作時代、理論基礎(chǔ)和哲學(xué)路線等幾個角度分析和闡明了盧卡奇實(shí)踐觀轉(zhuǎn)變的原因。首先，青年與晚年的思想歷程和經(jīng)歷不同，兩部著作的寫作時代不同。前者寫于第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命之后，當(dāng)時世界共產(chǎn)主義運(yùn)動由于現(xiàn)實(shí)條件和理論分歧的原因受到挫折。后者寫于二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)作為社會主義社會聯(lián)合體，與資本主義西方相抗衡，斯大林主義是正統(tǒng)的馬克思主義。其次，前期受到黑格爾哲學(xué)的深刻影響，后期對馬克思的思想做了更深入的研