對柏拉圖靈魂觀的辯證思考——試析普魯塔克對《蒂邁歐篇》的解讀.pdf

1、靈魂理論是本體論和倫理實(shí)踐哲學(xué)的交叉點(diǎn)，勢必占據(jù)著哲學(xué)家體系的中心位置。柏拉圖作為古希臘偉大的哲學(xué)家，在他的對話錄中(主要有《斐多》、《斐德羅篇》、《理想國》以及《蒂邁歐篇》)自然對靈魂也有所描述。但是，對于柏拉圖的靈魂論說究竟講的是什么，研究者們各有各的意見。本文試圖在根據(jù)已有意見的基礎(chǔ)上，借助古羅馬時(shí)期的希臘學(xué)者、中期柏拉圖學(xué)派的著名代表普魯塔克對柏拉圖靈魂論的詮釋(主要依據(jù)的是他的《道德論集》中的一篇文章——《關(guān)于<蒂邁歐篇>中的

2、靈魂創(chuàng)造理論》)，對柏拉圖的宇宙靈魂觀作一辯證探究。 本文的論述思路大致如下：前半部分，一方面通過對前蘇格拉底靈魂觀的考察指出,宗教靈魂觀所產(chǎn)生的問題——缺乏一個(gè)統(tǒng)一的合理解釋，和自然哲學(xué)靈魂觀所產(chǎn)生的問題——人的特性高貴被消解，構(gòu)成了柏拉圖靈魂論的思考前提，即如何提出一個(gè)既有普遍合理性又合乎最高善的價(jià)值的靈魂觀。另一方面，以柏拉圖文本中的一個(gè)矛盾現(xiàn)象(靈魂既被描述為被造的;又被描述為不是審美觀點(diǎn)遣的，是自動(dòng)的)作為切入點(diǎn)，借助

3、普魯塔克的詮釋——區(qū)分了柏拉圖文本中原初靈魂和被造的宇宙靈魂，進(jìn)而提出這個(gè)問題：柏拉圖是如何解決兩種靈魂觀之間的對立的張力的。后半部分，再次借助普魯塔克的詮釋，來闡明柏拉圖在其晚期對語錄《蒂邁歐篇》中提出的由數(shù)學(xué)比例構(gòu)成、合乎諧音的宇宙靈魂結(jié)構(gòu)，正符合既有普遍合理性又合乎最高善的價(jià)值的雙重要求，使原初靈魂和被造靈魂對立的雙方能被和諧地統(tǒng)一起來。 柏拉圖對理念世界和感性世界的溝通問題——或者說理念的現(xiàn)實(shí)化問題的思考，構(gòu)成了他的靈魂