“靈魂之眼”柏拉圖對靈魂視覺功能的探究

1、分類號學校代碼 1 0 5 4 2密學“靈魂之眼“級口 丐 2 0 0 8 0 2 0 2 0 1 2 5——柏拉圖對靈魂視覺功能的探究“E y e s 弋th e L y eS 0 e T S o u I ∥—叫I a t o ’s E x p I o r a t i o n o nt h e V i s u a I F u n c t i o no f t h e S o u I指導教師姓名、職稱 堡墊壑塾撞學 科研 究湖南師范大學

2、學位評定委員會辦公室二。一一年五月專方摘要對柏拉圖而言，人的靈魂或心靈就像人的肉體眼睛，能夠“看見”肉眼所不可能看見的特殊形相，即抽象的理念。他把人的靈魂的認識功能，比喻為“視覺功能“ 。當靈魂之眼看見理念、尤其是善的理念時，它便發(fā)揮了理智和理性的認識功能，此時，靈魂之眼觀看對象的方向是向上的。但是，靈魂之眼也可以朝下看，這時候，它便是在發(fā)揮自己的信念和想象功能，只能看見肉眼所能看見的具體事物。當柏拉圖把靈魂之眼同肉眼區(qū)別開來時，他所理

3、解的靈魂之眼，主要是指理智和理性的認識功能，此時，靈魂之眼的方向是向上的；當柏拉圖談論靈魂的信念和想象功能時，他認為此時靈魂之眼被肉體欲望蒙蔽了。柏拉圖認為，人的靈魂要發(fā)揮其理智、理性的功能，使其理智或理性之眼打開，就必須有一個正常的結構。靈魂由理性、激情和欲望三部分組成。僅當理性成為靈魂的主宰，激情服從理性的統(tǒng)治來駕御欲望時，靈魂才是和諧和正義的，它的理智和理性之眼才能打開，才能看見肉眼所不能看見的理念。和諧而正義的靈魂，能夠看見理念