從女權(quán)主義視角比較研究關(guān)德琳與薛寶釵_22179.pdf

1、隨著女權(quán)主義的發(fā)展,喬治·愛(ài)略特作為女權(quán)主義者的身份遭到了質(zhì)疑,源于其在《米德?tīng)栺R契》和《弗羅斯河上的磨坊》等作品中女主角回歸婚姻生活的歸宿,但是在《丹尼爾·德隆達(dá)》一書中,女主角關(guān)德琳勢(shì)必會(huì)再次賦予喬治·愛(ài)略特女權(quán)主義者的稱號(hào)。曹雪芹嘔心瀝血編寫了巨著《紅樓夢(mèng)》,通過(guò)對(duì)大觀園中眾女子生活和命運(yùn)的刻畫,表達(dá)了作者對(duì)女性的關(guān)懷。盡管《丹尼爾·德隆達(dá)》和《紅樓夢(mèng)》的文化背景和成書年代不同,但都反映了女性的自我意識(shí),女性在父權(quán)制下所遭受的壓迫

2、,以及在當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗下女性自我價(jià)值的淪喪。
　　 這篇論文旨在以女權(quán)主義的視角比較研究《丹尼爾·德隆達(dá)》中的女主角關(guān)德琳和《紅樓夢(mèng)》中的重要人物薛寶釵。除去引言和結(jié)論部分,論文共由三部分組成。第一章主要是分析關(guān)德琳女性意識(shí)的覺(jué)醒,以及薛寶釵女性意識(shí)的喪失。第二章是兩位女性都屈從予父權(quán)制,但表現(xiàn)形式各異,關(guān)德琳是迫不得已而在表面上順從,其內(nèi)心始終不曾停止反抗;而薛寶釵從始至終都體現(xiàn)為恭順的忠孝和盲目的順從。關(guān)德琳與薛寶釵同時(shí)都是

3、社會(huì)習(xí)俗的受害者,雙方均屈從于世俗生活,但關(guān)德琳被迫屈從于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和職業(yè)困境,而薛寶釵則甘愿做封建禮教的衛(wèi)道士,這一點(diǎn)在第三章中得以闡述。她們的選擇符合傳統(tǒng)價(jià)值要求,但也正是這種價(jià)值體系最終將她們無(wú)情地摧毀。
　　 總之,無(wú)論是在西方文化還是東方文化中,不管是在資本主義萌芽初期還是在封建社會(huì)的末期,女性一直是父權(quán)制社會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值體系的犧牲品。通過(guò)研究她們的人生經(jīng)歷,我們能夠看到她們有夢(mèng)卻難以實(shí)現(xiàn),有才華卻難以施展,僅僅就因?yàn)樗齻?/p>