啟蒙時期的自由主義女權(quán)主義思想研究

1、<p>　　啟蒙時期的自由主義女權(quán)主義思想研究</p><p>　　【摘 要】自由主義女權(quán)主義起源于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動以后，和歐洲工業(yè)革命同步，婦女要求平等的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)機(jī)會，要求在教育和立法和經(jīng)濟(jì)上與男性平等，希望確保婦女被賦予和男性一樣的天賦權(quán)利。自由主義女權(quán)主義對以后的女權(quán)主義運(yùn)動有很大影響，許多教育和法律的改革也要?dú)w功于自由主義女性主義者。 </p><p>　

2、　【關(guān)鍵詞】自由女權(quán)主義；瑪麗·沃爾斯通科萊夫特 約翰·斯圖亞特·穆勒 </p><p>　　自由女權(quán)主義起源于西歐啟蒙運(yùn)動及法國大革命時期。這一階段歐洲正發(fā)生著一場史無前歷的社會變革。工業(yè)革命以及工廠的機(jī)械化以及棉紡織業(yè)的衰退使得公共場所逐漸從家庭這個私人領(lǐng)域中徹底分離出來，把女人孤立在家庭內(nèi)。啟蒙主義思想家極力倡導(dǎo)個人主義、自由主義、人民對權(quán)力的高度享有以及權(quán)力必須體現(xiàn)人民的意志

3、。啟蒙主義的思想家們高揚(yáng)人做為一個整體的自由與平等，卻忽略了男人和女人之間的以及他（她）們在社會中不平等地位。這一時期的女性被看做生來缺乏理性，是而被排擠在公民群體以外，沒有法律認(rèn)可的公民地位。這一時期的自由主義女權(quán)主義理論以瑪麗·沃爾斯通科萊夫特和約翰·斯圖亞特·穆勒為代表。 </p><p>　　一、瑪麗·沃爾斯通科萊夫特 </p><p>　　

4、瑪麗·沃爾斯通科萊夫特在1972年發(fā)表了《為女權(quán)辯護(hù)》一書，對人類的權(quán)力和義務(wù)、男性和女性的特點(diǎn)，婦女淪為墮落狀態(tài)的原因以及國家的教育等許多涉及婦女權(quán)力的問題做了深刻的論述。她認(rèn)為女性和男性一樣同樣具有思考的能力，她們的才智低下主要來源于缺乏有效的教育，而不平等的教育則又導(dǎo)致了不平等的機(jī)會。她十分重視婦女的受教育權(quán)并反對盧梭的男女思維不同的觀點(diǎn)。如果女性在理性上有偏差或者不正確，是因?yàn)槿狈τ?xùn)練。她認(rèn)為，腐敗的社會化過程不僅使女

5、性心智的成長受阻，而且教導(dǎo)她們?yōu)槟腥朔?wù)才是她們的人生目標(biāo)，這是女性受奴役的根源。她所概括的由于缺乏教育機(jī)會而使婦女處于受壓迫地位的觀點(diǎn)成為自由女權(quán)主義的核心理論。沃爾斯通科萊夫特堅(jiān)信，給予婦女適當(dāng)?shù)慕逃约霸谂兴季S方面適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，夠使婦女對她們的生存狀況做出明智而清晰的思考，能使她們的心智和靈魂完善。此外，她相信，工作將帶來尊嚴(yán)，婦女應(yīng)涉足公眾生活中的“偉大的事業(yè)”。沃爾斯通科萊夫特堅(jiān)信，批判思維可以把人從沒頭腦的狀態(tài)中解放出來，適

6、當(dāng)?shù)慕逃梢园褘D女從為男人服務(wù)的定位中解脫出來。她的觀點(diǎn)為自由主義女權(quán)主義以及隨后的女權(quán)主義奠定了理論基礎(chǔ)。 </p><p>　　二、約翰·斯圖亞特·穆勒 </p><p>　　19世紀(jì)的約·翰斯圖亞特·穆勒是這一時期女權(quán)主義的集大成者，他的思想更能集中地全面地反映自由女權(quán)主義思想。十九世紀(jì)中葉，女人沒有法律認(rèn)可的公民地位，結(jié)了婚的女人沒有財產(chǎn)權(quán)，

7、不能支配繼承的遺囑，沒有監(jiān)護(hù)權(quán)，也沒有民事訴訟權(quán)，更沒有選舉權(quán)和參政權(quán)。穆勒利用功利主義原理批判了婦女的生存現(xiàn)狀“一個性別法定地從屬于另一個性別，其本身就是錯誤的”。直至今日，這種思想仍然是自由主義政治理論的核心部分。他也像其他早期的理論家一樣批判了荒謬的習(xí)俗和偏見，號召人們對這些傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行理性的分析，以此幫助婦女贏得機(jī)遇，超越社會給婦女規(guī)定的有限領(lǐng)域。泰勒認(rèn)為，“女人的屈從低位除了傳統(tǒng)角色的延續(xù)，還在于男人為自身的利益是女人屈從”。

8、穆勒認(rèn)為婦女在法律上從屬他人是毫無理由的，他堅(jiān)持女人的權(quán)益應(yīng)該像男人的權(quán)益一樣受到全面保護(hù)。穆勒主張應(yīng)從法律上維護(hù)女權(quán)，賦予婦女選舉權(quán)和參政權(quán)并接納女性進(jìn)入男人獨(dú)占的一切職務(wù)和職業(yè)這能使整個人類關(guān)系得到普遍的整頓。穆勒建議在法律上充分保證婦女的受教育權(quán)。他要求讓婦女接受新的教育體制，他認(rèn)為婦女只要通過嚴(yán)格的訓(xùn)練，得到應(yīng)有的教育，在所顯露的性格和能力上，就不會同男人的有任何重大的差別。穆</p><p>　　三、自

9、由主義女權(quán)主義的成果與問題 </p><p>　　19世紀(jì)的婦女運(yùn)動取得了重大成果，已婚婦女的財產(chǎn)權(quán)正是通過法令來保障，這使得已婚婦女的社會地位獲得極大的提升，提高了婦女的生活質(zhì)量，在孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)上處于更有利的地位。然而，啟蒙運(yùn)動中的女權(quán)主義理論仍然存在著一些基本的問題。首先，嚴(yán)格的自由主義分析從未涉及私人領(lǐng)域。自由主義者沒有回答的另一個問題是，在男人和女人之間是否真的存在重大的“本體論”差異。最后，啟蒙理論所假

10、設(shè)的公共-私人領(lǐng)域的劃分引起了更為嚴(yán)峻的至今仍跟隨我們的問題，這些問題同我們的道德、社會和政治生活的基本體制相關(guān)，更加全面的觀點(diǎn)是必不可少的。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 約瑟芬·多諾萬.女權(quán)主義的知識分子傳統(tǒng)[M].江蘇：江蘇人民出版社，2003. </p><p>　　[2] 約翰