女性主義和女權(quán)主義

1、女性主義與女權(quán)主義,人文學院社會學 胡欽偉 2016.4.24,何謂女權(quán)主義？ 女性主義－Feminism一詞，最早出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。五四時，傳到中國，定為女權(quán)主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權(quán)。20世紀20－30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權(quán)利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女

2、權(quán)主義者開始認識到，這其中有一個性別關(guān)系，性別權(quán)力的問題，所以女權(quán)運動就變?yōu)榉治瞿信疄楹尾黄降?，男女的?quán)力架構(gòu)，強調(diào)性別分析。在我國也認識到，先講女權(quán)是不行的，也要講性別分析。從女權(quán)主義－－女性主義并沒有本質(zhì)的區(qū)別，而是認識的加深。在國內(nèi)目前多用女性主義，用性別研究兩性權(quán)力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。,女性主義（女權(quán)運動、女權(quán)主義）：是指一個主要以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。,在對社會關(guān)系進行批判之外

3、，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益與議題。女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識（sexuality）之上。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、家務分配、壓迫與父權(quán)。,婦女狀況 公民權(quán)與政治參與 關(guān)于婦女權(quán)利的法案既是百年來婦女運動所竭力爭取的目標，又是婦女地位的標志。雖然由于各國執(zhí)行法律的嚴格

4、程度不同，法律在不同國家的意義有不同；但是，有一部關(guān)于婦女權(quán)利的法律畢竟與沒有有好大的不同。 《世界人權(quán)宣言》、《消除對婦女歧視宣言》、《男女工人同工同酬公約》、《取消教育歧視公約》《婦女權(quán)益保障法》,婦女狀況 公民權(quán)與政治參與 婦女參政的第一個目標就是爭取選舉權(quán)。 婦女爭取選舉權(quán)的意義絕不僅僅在于爭取一般公民權(quán)，因為選舉權(quán)除公民權(quán)的意義之外，還具有政治權(quán)利的意義。

5、 選舉權(quán)對于參政有兩重含義：作為選舉人，選舉行為本身是在行使自己的一份政治權(quán)利，把選票投給能代表自己利益的人，讓他們?yōu)樽约捍?；作為選舉人，一旦通過選舉進入政治權(quán)力機制，則可以代表選舉人的利益行使權(quán)力。 因此，選舉權(quán)的獲得和對選舉過程的參與是婦女參政的基本方式之一。,婦女狀況 就業(yè)與收入 就業(yè)人數(shù)及比例 區(qū)分：一個是婦女勞動力在全部勞動力中所占的比例；另一個是婦女勞動力在

6、婦女總?cè)丝谥兴嫉谋壤?按照有酬工作的統(tǒng)計尺度，在1950年，全世界經(jīng)濟活動人口比率為43.9%，其中男性為60.4%，女性為27.5%；到1975年，全世界經(jīng)濟活動人口比率為41.5%，其中男性下降為53.8%，女性上升為29%。 總的來看，婦女參加到社會勞動中已成為一種社會發(fā)展趨勢。特殊：阿拉伯國家、日本,婦女狀況 就業(yè)與收入 就業(yè)結(jié)構(gòu)與收入 女性進入的行業(yè)多是

7、技術(shù)水平低、工資水平低以及體力勞動繁重的行業(yè)和工作。 女性職稱較低。 同工不同酬，總體來說，男女收入差距較大，女性不如男性。,婦女狀況 教育 女性入學率比男性低 女童失學率高（婚俗、家務、貧困）健康健康狀況與醫(yī)療衛(wèi)生盡管女性比男性預期壽命長，但女性有較高的患病率，她們每年臥病在床的時間平均比男性長40%，因健康原因使活動受限制的情況比男性多25%；同男性相比，她們每年看醫(yī)生

8、的次數(shù)較多，做手術(shù)的次數(shù)也是男性的2倍。原因：生育、營養(yǎng)不良、自我摧殘等。,婦女狀況 家庭 婦女在家庭中的權(quán)利和地位離婚的權(quán)利、再婚的權(quán)利、財產(chǎn)的權(quán)利、姓名的權(quán)利、繼承權(quán)等家事決定權(quán)、家務勞動分工等家務勞動在家務上，女性所費時間普遍長于男性。生育婦女控制自己生育的能力是她們享受其他權(quán)利的重要基礎(chǔ)。生育自由、產(chǎn)嬰性別自由、避孕責任、絕育手術(shù),婦女狀況 安全 社會暴

9、力性侵、拐賣婦女、陪葬陋習、嫁妝謀殺、殺害女嬰、雛妓等在美國，每年有3—4百萬美國婦女成為暴力的受害者。據(jù)估計，有1/3的女性在其一生至少會被強奸一次。,婦女狀況 安全 家庭暴力由于家庭暴力過于普遍，它已經(jīng)成為常態(tài)而非例外反?，F(xiàn)象了。盡管有法律保護婦女不受虐待，但是家庭暴力案件很少能得到起訴，除非打成重傷或出現(xiàn)致死人民的情況。許多受虐婦女因此喪失了起訴的勇氣，不得不繼續(xù)維持暴力的婚姻關(guān)系。有些人甚至去走極

10、端，主張只有用暴力和謀殺的手段才能結(jié)束這種關(guān)系。原因1、與世隔絕，受害人被割斷了與外界的信息聯(lián)系，喪失了來自外界的物資與精神支持。2、婦女自信心被暴力所摧毀，變得被動接收和麻木不仁。3、為了家庭的完整性與孩子。4、文化習俗、社會輿論的變相壓迫。,婦女狀況 安全 其他暴力1、交友強奸與求婚暴力2、校園暴力3、工作場所的暴力4、針對婦女中特殊人群的暴力（懷孕婦女、女同性戀、賣淫婦女）男人用暴力行為表

11、達自己統(tǒng)治周圍事物的感覺。,男女為何不平等？ 男權(quán)制（父權(quán)制）到目前為止，全世界大多數(shù)文化都形成了男權(quán)制，并持續(xù)了數(shù)千年之久，男權(quán)制占據(jù)著統(tǒng)治地位。男權(quán)制就是將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式。這是一個系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的、不公正的男性統(tǒng)治女性的制度。男權(quán)制包括這樣一些制度（如政策、實踐、地位、機構(gòu)、角色和期望）和行為，它們?yōu)槟行允谟杼貦?quán)（較高的身份、價值和特權(quán)）。這些制度和行為構(gòu)成了性別主義的概念框架，

12、后者反過來維護男權(quán)制，將男權(quán)制合理化。男權(quán)制的核心是對男性特權(quán)和權(quán)力的維護和將其合理化。作為女性的對立面，男性的活動總是被當做絕對重要的，文化體系對男性的角色和活動賦予了絕對的權(quán)威和價值。,男女為何不平等？ 男權(quán)制：一個社會由男性統(tǒng)治，是認同男性的、男性中心的，這個社會的關(guān)鍵因素之一是壓迫女性。男權(quán)制又稱男性中心主義。所謂男性中心是指：注意的中心在于男性及其活動。男權(quán)制內(nèi)容男性統(tǒng)治：在一個社會中，無論在政治、經(jīng)

13、濟、法律、宗教、教育、軍事領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性。用男性的標準評價女性，而不是相反。男權(quán)制強調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎(chǔ)，認為男女的差別是自然的，因此男性的統(tǒng)治也是自然的。男權(quán)制是一個控制女性的性別結(jié)構(gòu)。男性對資源的控制限制了女性的選擇。,男女為何不平等？ 男性認同：核心文化觀念關(guān)于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，總是同男性和男性氣質(zhì)聯(lián)系在一起的。例如，用“男人”的“他”代表兩性都在內(nèi)的

14、人類；男人在前臺，女人是背景，使女性邊緣化，把女性變?yōu)橐?guī)范之外的人和例外；在男主外女主內(nèi)的前提下，把掙錢的工作當做勞動和事業(yè)，不掙錢的家務不視為勞動和事業(yè)。男權(quán)社會對男性氣質(zhì)和理想男人的文化描繪與整個社會的核心價值十分接近，如下列特征：有控制權(quán)，強大有力，有效率，有競爭性，有強迫性，愛拿主意，有理性，能自立自足，能控制情感等。女性氣質(zhì)、理想女性同男性氣質(zhì)、理想男性相比是次等的。當然，女性的價值也不是完全被否定的，女性的美麗被視為男性

15、性欲的對象，許多文化將女性浪漫化，尤其是將母性浪漫化。,男女為何不平等？ 將女性客體化：在男性事物和交易中將女性用作客體。限制和阻礙女性的創(chuàng)造力。不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領(lǐng)域（女子無才便是德、《紅樓夢之“香菱學詩”》）。男權(quán)制社會的特征之一是：否定女性的性；將男性的性強加于女性（女性的性自由、性快樂）；統(tǒng)治和剝削女性的勞動力，控制其產(chǎn)品；控制兩性共同生育的孩子；肉體上限制女性，阻止女性的活動。社會上常見的

16、文化意識形態(tài)和信息總是將女性擺在次等的地位，貶低女性的角色，女性的工作、產(chǎn)品和社會環(huán)境低于男性。各類傳媒中的符合設(shè)計暗含對女性的貶低。社會結(jié)構(gòu)安排從社會最高權(quán)力機制上排斥女性。,男女為何不平等？ 男權(quán)制的思維模式：其中包括兩分思維，即非此即彼的思考方式，將所有的事物分為黑白兩極，忽略中間狀態(tài)。例如：陽剛與陰柔、主體與客體、理智與感性、心靈與肉體、善與惡等。線性思維：時間和歷史都是依線性前進，忽略了循環(huán)。等級思維：忽

17、略了只是不同、沒有高低之分的事物。崇尚直線發(fā)展型模式：認為現(xiàn)在永遠優(yōu)于過去。由于社會的進化和選擇自有規(guī)律，如果采取社會行動、革命或改變社會秩序的行動，就會打斷進化進程，導致社會的不平衡。為什么現(xiàn)代社會仍然存在性別歧視？主要原因在于性別歧視深植于文化之中，這一文化已有數(shù)千年的歷史。,男女為何不平等？宗教基督教文化將女性列為萬惡之首：于創(chuàng)世紀，人類的墮落是因為夏娃偷吃禁果所導致，她是使人類被驅(qū)逐出伊甸園的罪魁禍首。所以，上帝用

18、18件東西懲罰婦女：1.月經(jīng)；2.分娩；3.與父母分離并同一位陌生人結(jié)婚；4.懷胎；5.不能支配自己的肉體；等等。女人是是男人的附庸。女人是上帝用男人的一根肋骨做成的。女人之所以被創(chuàng)造，是上帝覺得男人太孤獨。很多人認為男人是完全意義上的人，而女人只是男人的變異與正態(tài)的偏離。伊斯蘭教也是重男輕女，它主張：男人掌管女人，因為真主把他們中的一個創(chuàng)造得比另一個更好，因為男人用財產(chǎn)供養(yǎng)女人。所以好女人是馴服的。,男女為何不平等？社會學柏

19、拉圖是輕視女性的人，他說過：一個男人可能會因為膽怯或不正經(jīng)，下輩子被罰做女人；女人在各個方面都是弱智。等等。亞里士多德的生理學認為：男性高與女性，女性是男性有缺陷的、發(fā)展不完善的形態(tài)。他說：“男人天生高貴，女人天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治?！鄙鐣W創(chuàng)始人孔德認為：女人的制度性低于男人。斯賓塞的進化論和有機體論認為男主外女主內(nèi)是最好的制度安排，女人扮演好妻子母親的角色，男人掙錢養(yǎng)家，就達到了社會的平衡。 孔子：唯小人

20、與女子難養(yǎng)也。,男女為何不平等？心理學 弗洛伊德的“陰莖嫉妒理論”等等。 生理學 女人生來在體質(zhì)上就弱于男人。,同與異的問題 在西方女權(quán)主義的思想史中，差異是一個最充滿爭議也是最重要的概念。關(guān)于在性別關(guān)系中爭取平等與保持差異的論爭是女性主義理論的一個中心問題。1.男女相異——男尊女卑，男權(quán)制，父權(quán)制2.男女相同——男女平等，自由主義女性主義3.男女相異——男女平等，社會主義女性主義4.男女相異——女尊男卑

21、，激進女性主義5.男女混合——男女界限不清因此難分高低，后現(xiàn)代主義,公正與平等的問題公正平等,婦女運動1.婦女運動的第一次浪潮 時間：始于19世紀后半葉，歷時約70年，到第一次世界大戰(zhàn)時達到最高點。 目標：為婦女爭取選舉權(quán)；婦女應不應該有受教育的權(quán)利， 應該受到什么樣的教育；女性就業(yè)問題，尤其是已婚婦女的就業(yè)問題。 代表人物：沃斯通克拉夫特：提出充分平等的要求，包括兩性平等的公民權(quán)和政治權(quán)利，反

22、對貴族特權(quán)，強調(diào)男女兩性在智力和能力上是沒有區(qū)別的。結(jié)果：婦女在選舉權(quán)、教育和就業(yè)方面取得了極大的成就，它表現(xiàn)在有越來越多的婦女獲得選舉權(quán)；婦女教育廣泛開展；婦女就業(yè)增加。,婦女運動2.婦女運動的第二次浪潮 時間：發(fā)生在20世紀的60——70年代，最早興起于美國。 基調(diào)：消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性對男性從屬地位的基礎(chǔ)。 代表人物：波伏娃：女人不是天生的，是文化塑造了女人。 個人問題就是政