基督教在近代吉林地區(qū)朝漢民族間傳播比較——以延邊和長春為中心.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、1840年鴉片戰(zhàn)爭后,中國進(jìn)入半殖民地半封建社會?;浇逃纱撕戏ㄟM(jìn)入中國。隨著1858年《天津條約》的簽訂,牛莊(今營口)開埠,基督教進(jìn)入東北,并在吉林地區(qū)建立傳教點(diǎn),向當(dāng)?shù)氐某r族和漢族傳教,擴(kuò)展教勢。朝鮮族和漢族都在清政府解除東北的封禁后,大量向吉林地區(qū)移民,他們在經(jīng)濟(jì)上都較為貧困,且共同面對著世界殖民主義浪潮的沖擊。不同的是,朝鮮族作為“跨境民族”,主要以延邊為中心聚居,其受朝鮮的影響較大;而漢族則主要以長春為中心聚居,其主要受中

2、國的影響。
  由于傳播背景的不同,基督教在朝漢民族傳播過程中形成了不同的特點(diǎn)。其中,最早進(jìn)入吉林地區(qū),向朝鮮族傳教的教派是朝鮮基督教長老會;而最早進(jìn)入吉林地區(qū),向漢族傳教的教派是愛爾蘭蘇格蘭長老會。盡管同為全球長老會的一支,朝鮮基督教長老會主要在以延邊為中心的朝鮮族聚居區(qū)傳教,并一直注重農(nóng)村教會的拓展;而愛爾蘭蘇格蘭長老會主要在以長春為中心的漢族聚居區(qū)傳教,并一直注重城市教會的發(fā)展。朝鮮基督教長老會由于進(jìn)入吉林地區(qū)較晚,因此在清

3、朝后期,教會發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于愛爾蘭蘇格蘭長老會。但經(jīng)過民國時期、偽滿洲國時期的發(fā)展,朝鮮基督教長老會后來居上,在教會數(shù)量、信徒數(shù)量上都超過了愛爾蘭蘇格蘭長老會。
  基督教在吉林地區(qū)傳播過程中,對朝漢民族主義運(yùn)動形成了不同的影響。朝鮮基督教長老會積極參與朝鮮族反日民族主義運(yùn)動,領(lǐng)導(dǎo)了“三·一三”朝鮮民族獨(dú)立運(yùn)動,對朝鮮民族的獨(dú)立做出了有益的貢獻(xiàn)。愛爾蘭蘇格蘭長老會卻成為義和團(tuán)運(yùn)動沖擊的對象,成為漢族民族主義運(yùn)動的犧牲品。基督教教會在采

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