論“中”-泰州學(xué)派美學(xué)范疇研究.pdf

1、緒論從宏觀的角度，對(duì)“中”這一概念的內(nèi)涵做歷時(shí)性考察，并在此基礎(chǔ)上闡釋這一概念所體現(xiàn)的哲學(xué)、倫理、宗教、心理、美學(xué)等文化意義以及它成為泰州學(xué)派哲學(xué)美學(xué)思想核心概念的原因。
　　 正文從綜合比較的角度，歷時(shí)性地梳理了哲學(xué)美學(xué)范疇“中”在泰州學(xué)派思想家王艮、王棟、王襞、顏均、何心隱、羅汝芳等人思想中的具體嬗變?nèi)纭暗馈?、“誠(chéng)”、“和”、“庸”、“時(shí)中”等。
　　 第一章論述了王艮、王棟、王襞作為本體論的“中”的內(nèi)涵：“中”即“

2、性”，“中”即“道”；作為工夫論的“中”的審美實(shí)踐：修身立“中”與修身立“本”，以及作為審美范疇的“中”的蘊(yùn)涵：“全美”與“質(zhì)美”。
　　 第二章辨析了既作為本體論又作為工夫論的“誠(chéng)”之內(nèi)涵；考察了王棟既作為本體論又作為工夫論的“誠(chéng)”、“樂(lè)”之內(nèi)涵以及“修身慎德”之審美人生修養(yǎng)工夫。
　　 第三章闡述了作為本體論的“中”的內(nèi)涵：“中”即“和”，“中”即“仁”；顏鈞、何心隱作為工夫論的“中”的審美實(shí)踐：“體仁”、“靜坐”與

3、“聚和”，作為審美范疇之“和”的內(nèi)涵與意義：“萃和”、“節(jié)而和”、“莫不親莫不尊”。
　　 第四章梳理了既作為本體論又作為工夫論的“中”、“庸”與“中庸”之涵義，論析了羅汝芳作為本體論的“中”之內(nèi)涵：“中”即“仁”、“仁”即“心”、“仁”即“生”、“仁”之審美人生境界；以及其作為工夫論的“庸”之特點(diǎn)：“放下”、“戒慎”與“反求”。
　　 結(jié)語(yǔ)認(rèn)為，歷代哲學(xué)家、美學(xué)家孜孜以求的就是這種具有“中”之道的人生境界或?qū)徝谰辰?，?/p>