“真”：泰州學派美學范疇研究

1、揚州大學博士學位論文“真”：泰州學派美學范疇研究姓名：胡學春申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代文學指導教師：姚文放20060501第二章主要從“真”作為最高本體真理這個內(nèi)涵的層面展開論述。中國美學中，“真”也是指對真理、規(guī)律的把握和自如運化，也就是指對“道”的體認和契合。泰州學派的本體論是面向當下生活的真理本體，統(tǒng)稱為“百姓日用”。出于向平民百姓普及儒學的需要，王艮等人在教學中以童仆的應答、捧茶等日用之常指點良知本體，形成了以身、生、欲、

2、仁、真機、情、至情等為本體的理論。這些百姓日用之“道”的承當者具有低層化、平民化的特點，其存在方式具有現(xiàn)成性和不可偽造的特點，其表現(xiàn)形式具有實在性、當下性的特點，其感知方式具有直觀性、體驗性的特點。這就使得他們把握“道”的方式具有直觀性、體驗性、超越性的特征，這也正是審美活動的特點。泰州學派把“道”歸結為“百姓日用”，從審美文化的角度來說，反映了市民社會的審美要求和審美情趣，引領了日常生活審美化和審美日常生活化的新潮流。在文藝創(chuàng)作方面，

3、首先，文藝關注的對象下移。晚明文學家對繽紛繁華的市井生活給予極大的關注，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、綠林好漢、騙子、貨郎等進入文學視野，成為文學作品的主人翁系列，不同于過去那種以帝王將相為描寫對象的文學。其次，文藝題材擴展。這一時期大為繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)普通生靈的生活、勞動和情欲，多寫家庭、鄰里、男女、油鹽之類的生活瑣事，絲絲入扣，耐人尋味，描摹事關百姓日用的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)生活，繁華的市井、紡織制

4、陶的場景等，形成了中晚明時代的社會風俗圖畫。第三，情和欲成為文藝歌頌和刻畫的重要內(nèi)容，出現(xiàn)了一批言情寫欲的文學作品。第三章主要論述泰州學派率性修道方式和中晚明任真而行的審美創(chuàng)造方法，講的是真的創(chuàng)造性內(nèi)涵。泰州學派有一個總的原則就是持良知現(xiàn)成說。不同的良知存在方式?jīng)Q定不同的獲取良知即修道的方法，既然泰州學派所確認的道的終極本體是現(xiàn)成的百姓日用，他們的修道方式就不同于理學家的苦修磨煉工夫而是率性達道。盡管泰州學派的主要人物在工夫論上有不同的