泰州學(xué)派對(duì)明末清初繪畫思想的影響.pdf

1、當(dāng)中國(guó)思想史出現(xiàn)重大理論成就時(shí),藝術(shù)思想必然產(chǎn)生一次激變。這當(dāng)中后人研究最多的是禪宗與中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系,但在研究哲學(xué)思想與藝術(shù)思想關(guān)系問(wèn)題上有一個(gè)相對(duì)的空白,即儒家思想在變遷過(guò)程中對(duì)藝術(shù)思想的影響。雖然也有少數(shù)人涉及這一問(wèn)題,但比起研究佛、道思想對(duì)藝術(shù)的影響,數(shù)量可謂少之又少。本文著力于這一領(lǐng)域,對(duì)陽(yáng)明后學(xué)之泰州學(xué)派與明末清初藝術(shù)思想的關(guān)系作了初步的分析和研究。陽(yáng)明后學(xué)屬于中國(guó)哲學(xué)史的范疇,而明清藝術(shù)思想屬于中國(guó)藝術(shù)史的范疇,將這兩個(gè)

2、理論領(lǐng)域進(jìn)行嘗試性的對(duì)接,是本文想要達(dá)到的主要目的。需要強(qiáng)調(diào)的是,由于藝術(shù)領(lǐng)域門類眾多,也由于明末清初為中國(guó)藝術(shù)史上繪畫成就極高之時(shí)期,故本文在論述過(guò)程中,主要選取了藝術(shù)領(lǐng)域中的繪畫門類,所論藝術(shù)思想多以繪畫思想為例,論及藝術(shù)家也首重畫家及畫評(píng)家。
　　一種思想在剛剛產(chǎn)生的時(shí)候,是不一定直接影響到與他同時(shí)期的各種文化現(xiàn)象的,必須通過(guò)時(shí)間的延伸,學(xué)問(wèn)的流傳,他人的再加工再解釋,才能逐漸深入人的心靈。陽(yáng)明心學(xué)也是如此,它一邊發(fā)生著嬗變

3、,一邊擴(kuò)大著影響直至到了陽(yáng)明后學(xué)時(shí)期,才逐漸產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的影響力。 對(duì)明末清初的畫家群體,本文析出四個(gè)特點(diǎn):其一,提倡“自我尊重”,追求個(gè)性解放;其二,強(qiáng)調(diào)“抑理重情”,彰顯世俗情懷;其三,寄情山水,求禪問(wèn)道;其四,畫不求奇,但求胸中實(shí)有。通過(guò)與泰州學(xué)派核心人物王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等人哲學(xué)思想的比較研究,可以清晰地發(fā)現(xiàn)泰州學(xué)派哲學(xué)思想與明末清初繪畫思想的同一性,以此可以發(fā)現(xiàn)前者對(duì)后者的影響。 同時(shí),本文還從思想家與藝術(shù)家活動(dòng)區(qū)