明末清初耶佛相遇.pdf

1、宗教改革后的耶穌會(huì)士進(jìn)入中國(guó)，其相關(guān)研究已經(jīng)經(jīng)歷了范式轉(zhuǎn)變，從歐洲中心轉(zhuǎn)到漢學(xué)中心。然而，內(nèi)容上卻有偏頗，尤其注重儒耶對(duì)話，產(chǎn)生佛教的缺席。根據(jù)四庫(kù)的評(píng)價(jià)，本文將重新反省此段歷史。本文力圖從三個(gè)方面入手：一，從目前現(xiàn)有的天主教文獻(xiàn)中整理出耶佛相遇的資料，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述；二，突出耶佛作為宗教相遇的一面，從所討論的具體主題展開；三，使用詮釋學(xué)的方法對(duì)這一時(shí)期的耶佛相遇展開論述。 從所收集整理的文獻(xiàn)資料來(lái)看，天主教對(duì)佛教是相當(dāng)重視的，尤

2、其是在其最吸引的來(lái)世觀方面文獻(xiàn)最多，而一涉及此，就必須批判佛教的三世說(shuō)，可見這個(gè)問題的普遍性。而從整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，明末清初既是一個(gè)有著良好宗教性氛圍又是追求實(shí)學(xué)思潮的時(shí)代，天主教似乎針對(duì)佛教“偏虛不實(shí)”有意建立“大全真實(shí)”之教，而這種“實(shí)”則表現(xiàn)在永恒不滅的靈魂、實(shí)有的天堂地獄、主宰一切的天主、宗教修行上，在這種思路下天主教傳教士、信徒是如何理解佛教的，佛教又是如何反駁的，耶佛相遇在這些主題上的探討更能凸現(xiàn)天主教作為一個(gè)宗教在中國(guó)傳播