實(shí)踐論視界下的“中國審美學(xué)派”

1、實(shí)踐論視界下的實(shí)踐論視界下的“中國審美學(xué)派中國審美學(xué)派”摘要：1990年代以降，中國審美學(xué)派抓住有重大意義的時(shí)代問題，提出了新理性精神文論、文化詩學(xué)和審美超越論，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)，有著鮮明的實(shí)踐品格；在指導(dǎo)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作和批評實(shí)踐、提升民族人格修養(yǎng)與道德境界、有效參與中國現(xiàn)代文化建設(shè)等方面，中國審美學(xué)派及其理論有著重要的意義。關(guān)鍵詞：中國審美學(xué)派；新理性精神文論；文化詩學(xué)；審美超越論；實(shí)踐品格中圖分類號：106文獻(xiàn)標(biāo)識

2、碼：A文章編號：16739841(2009)0601380720世紀(jì)70年代末80年代初，政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的改革旋風(fēng)般席卷中國大陸之時(shí)，中國文壇也發(fā)生了劇烈震蕩與重大轉(zhuǎn)折。中國審美學(xué)派正是這一翻天覆地變革時(shí)期的產(chǎn)物。中國審美學(xué)派命名源于它的質(zhì)疑者或反對者，是對新時(shí)期以來以錢中文、童慶炳、王元驤為代表的一批文藝?yán)碚摷业募懈爬?，這一學(xué)植深厚的學(xué)者群，對雜語喧嘩的文學(xué)理論研究現(xiàn)狀進(jìn)行了立體的理性審視，以宏闊的學(xué)術(shù)視野關(guān)注和參與前沿性的學(xué)術(shù)

3、問題，審慎地批判各種新理論新問題中未必適合中國實(shí)情的論說；他們在以學(xué)機(jī)制，原有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值與精神發(fā)生裂變。在這種情形下，學(xué)界掀起了一場有關(guān)文學(xué)滑坡、重振人文精神的討論，錢中文、童慶炳、王元驤等人洞察了文學(xué)和文學(xué)理論發(fā)展中出現(xiàn)的癥結(jié)，并積極探索著解決這些問題的方案，其文學(xué)理論思想繼續(xù)向前發(fā)展。錢中文針對當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的熱衷于表現(xiàn)物欲、性欲、金錢欲、隱私和精神空虛而有意迎合讀者低級趣味的傾向，以及由此導(dǎo)致的追求粗俗、平庸和平面化的審美意

4、識，試圖尋找到一個立足點(diǎn)。他指出要調(diào)整思路，拋棄那種游戲生活、調(diào)侃和消解歷史、拒絕深度和理性的寫作態(tài)度，重新呼喚作家的使命感和主體精神，并倡導(dǎo)以新理性來參與人文精神的重建。新理性精神以現(xiàn)代性為指導(dǎo)，以新人文精神為內(nèi)涵和核心，主張通過交往對話精神，協(xié)調(diào)人與社會、自然、科技、人與人的相互關(guān)系，確立一種新的思維方式、包容了感性的理性精神；它關(guān)注人的生存處境及其健全的、自由的全面發(fā)展，以克服不斷出現(xiàn)的文化危機(jī)與人的異化。這是一種文化、文學(xué)藝術(shù)的