生態(tài)哲學(xué)視野中人的存在的雙重性及其統(tǒng)一.pdf

1、人的本質(zhì)問(wèn)題一直以來(lái)是哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容。但是人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻，從而引起一系列影響人類(lèi)生存的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其中自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就是最為突出且對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展產(chǎn)生的影響消極而深刻。人與自然的關(guān)系問(wèn)題是生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題。生態(tài)哲學(xué)為人類(lèi)提供一種更為全面的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的視角。生態(tài)危機(jī)，在這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人類(lèi)完全有必要認(rèn)清作為自然存在的人如何更好的運(yùn)用社會(huì)性和文化性的存在方式改善人與

2、自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的不斷惡化，是因?yàn)槿藢⒆约号c自然的關(guān)系本末倒置，進(jìn)而以一種自然為我所用的實(shí)踐方式參與到自然生活中。解決這一問(wèn)題的根本就在于承認(rèn)人是生物屬性與社會(huì)屬性的結(jié)合，即是自然存在也是文化存在。因此有必要變革傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，形成一種有利于保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，也有利于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)踐方式——生態(tài)實(shí)踐。
　　人的生物屬性是人作為生命體的根本屬性，而自然存在是人生存于自然界的首要身份。因此，一方面來(lái)說(shuō)人的生物屬性與

3、自然存在是不可超越的;但從另一方面看是可以超越的，主要體現(xiàn)在人的社會(huì)屬性與文化存在上。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，人的社會(huì)屬性和文化存在是人之為人的本質(zhì)顯現(xiàn)。人通過(guò)兩者與其他動(dòng)物相區(qū)別。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由兩者的發(fā)揮得以實(shí)現(xiàn)。但是人類(lèi)過(guò)于彰顯自己的社會(huì)屬性與文化存在導(dǎo)致人與自然的關(guān)系遭到破壞。因此需要界定兩者的自然限度，并進(jìn)行生態(tài)規(guī)范。最后從實(shí)踐的角度出發(fā)對(duì)人的生物屬性與社會(huì)屬性進(jìn)行統(tǒng)一。實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)。人類(lèi)改造自然的實(shí)踐過(guò)程中由于人