黃陵祭祀：公祭與民祭.pdf

1、近年來，軒轅黃帝作為中華民族的祖先越來越被強調和尊崇，在黃帝陵舉行的祭祀活動也越來越盛大和隆重，但這也引起了一些質疑和爭論。有些學者認為“國家級’公祭黃帝于法無據”。面對這些質疑，人們多從黃帝是中華民族的始祖和“人文初祖”，祭祀祖先是中華民族的傳統(tǒng)習俗，祭祀黃帝有悠久的歷史等方面進行回應。但因為人們很少對歷史上和今天的黃陵祭祀活動進行深入的研究和分析，所以這些解釋都不能令人滿意。人們只看到黃陵祭祀是從古代延續(xù)下來的傳統(tǒng)，是制度化的活動，

2、卻沒有看到傳統(tǒng)在實踐中的斷裂，沒有看到不同時期不同的人對黃帝及祭黃儀式的不同闡釋。大家只看到黃陵祭祀是“大傳統(tǒng)”或官方典禮，卻沒有看到祭黃的地方“小傳統(tǒng)”，或祭黃的地方和個人用法；只看到人們緬懷祖先，卻沒有看到人們對“黃帝”這一符號的操弄，對黃帝陵及祭祀儀式作為資源的利用。 在借鑒顧頡剛先生和沈松僑先生對古代和近代尊黃、祭黃研究的基礎上，本文運用人類學理論和方法，結合文獻研究和田野調查，對近代以來的黃陵祭祀儀式進行考察。針對人們

3、通常把關注焦點放在儀式本身的做法，筆者強調祭黃儀式的主體，即組織者和參與者，并將其視為主體能動者來分析他們在祭黃儀式中的行動和闡釋。 本文首先追溯黃帝祭祀的歷時流變，分析在不同時期、不同語境下，不同人群賦予“黃帝”符號的不同意義，即對黃帝的不同記憶、理解和祭祀。筆者著重辨析了古時人們將黃帝作為“人文初祖”的“陵祭”與作為“醫(yī)祖”的“廟祭”之間的流變和分歧，以及近代民族國家把黃帝當作民族始祖的“國統(tǒng)”與古代朝廷將黃帝當作虛擬祖源的

4、“皇統(tǒng)”之間的差異，從而揭示了傳統(tǒng)中遮蓋的嬗變，以及現代和傳統(tǒng)之間的斷裂。隨后本文又對當代已成規(guī)制的兩種最大規(guī)模的祭黃儀式——“公祭”和“民祭”分別進行了分析，著重討論祭祀的由來、發(fā)展、以及在今天的組織與運作方式，展示了同一時期中央與地方對黃陵祭祀這一古老儀式的不同闡釋和利用，尤其是地方和個人在祭黃儀式的實踐中表現出的能動性。 筆者試圖通過以上分析說明，黃陵祭祀雖然是個古老的儀式，但卻并不是所謂延續(xù)數千年一成不變的傳統(tǒng)，而是一個