祭禱、卜筮、祀神與招魂——儀式與楚辭.pdf

1、《楚辭》的文論批評從漢代的“以經(jīng)解騷”到漸漸重視其未被儒家經(jīng)典化之前的本來面目，對其民俗、巫術(shù)和祭祀儀式的探討早在汪瑗和戴震等明清學者時就開始了；民國時期學者如梁啟超、聞一多等先生開始非常自覺地運用西方知識，幫助解釋楚辭，同時注重傳統(tǒng)的文字訓詁與文獻考證；建國后的姜亮夫、湯炳正等先生的楚辭注解也都帶有人類學、民俗學的色彩；至于對楚辭巫術(shù)祭祀儀式的探討，則從20世紀開始在海內(nèi)外都積攢了一些研究成果。
　　本文以《楚辭》中屈原所作的詩

2、歌為主要研究對象，分析其詩歌創(chuàng)作的巫文化背景，著重探討其中《離騷》、《天問》、《九歌》以及《招魂》的詩歌結(jié)構(gòu)內(nèi)容和傳世文獻以及楚地墓葬出土的簡帛文獻中所記載的祭禱、卜筮、祀神和招魂儀式的一致性，并進一步考察詩歌儀式表現(xiàn)背后所蘊含的巫術(shù)集體信仰，和詩人屈原在戰(zhàn)國時代作為個體知識分子的理性精神。全文總共包含三個部分：
　　第一部分是緒論，緒論中梳理了從漢代以來的楚辭學相關(guān)研究成果，重點選取了從漢代以來的各個時代中流傳較廣、影響較大的文

3、本。也對國外尤其是日本的楚辭巫系儀式相關(guān)研究作了介紹，并且交代了國內(nèi)近年的楚辭儀式和原型研究的相關(guān)現(xiàn)狀。
　　第二部分是正文，共有三章。第一章交代《楚辭》的編纂、漢代流傳情況以及可以追溯到殷商巫覡政治時代的巫術(shù)祭祀傳統(tǒng)，并對春秋戰(zhàn)國時期楚文化與中原文化的交往和作者屈原所處的時代做了介紹；第二章主要是借鑒前人學者楚辭儀式研究成果，并將《楚辭》詩歌內(nèi)容細節(jié)與楚地出土的簡帛文獻與一些民俗人類學材料作比照，分析二者結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的同一性，補正