祭禱、卜筮、祀神與招魂——儀式與楚辭.pdf

1、《楚辭》的文論批評(píng)從漢代的“以經(jīng)解騷”到漸漸重視其未被儒家經(jīng)典化之前的本來(lái)面目，對(duì)其民俗、巫術(shù)和祭祀儀式的探討早在汪瑗和戴震等明清學(xué)者時(shí)就開(kāi)始了；民國(guó)時(shí)期學(xué)者如梁?jiǎn)⒊?、聞一多等先生開(kāi)始非常自覺(jué)地運(yùn)用西方知識(shí)，幫助解釋楚辭，同時(shí)注重傳統(tǒng)的文字訓(xùn)詁與文獻(xiàn)考證；建國(guó)后的姜亮夫、湯炳正等先生的楚辭注解也都帶有人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)的色彩；至于對(duì)楚辭巫術(shù)祭祀儀式的探討，則從20世紀(jì)開(kāi)始在海內(nèi)外都積攢了一些研究成果。
　　本文以《楚辭》中屈原所作的詩(shī)

2、歌為主要研究對(duì)象，分析其詩(shī)歌創(chuàng)作的巫文化背景，著重探討其中《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》以及《招魂》的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)內(nèi)容和傳世文獻(xiàn)以及楚地墓葬出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中所記載的祭禱、卜筮、祀神和招魂儀式的一致性，并進(jìn)一步考察詩(shī)歌儀式表現(xiàn)背后所蘊(yùn)含的巫術(shù)集體信仰，和詩(shī)人屈原在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作為個(gè)體知識(shí)分子的理性精神。全文總共包含三個(gè)部分：
　　第一部分是緒論，緒論中梳理了從漢代以來(lái)的楚辭學(xué)相關(guān)研究成果，重點(diǎn)選取了從漢代以來(lái)的各個(gè)時(shí)代中流傳較廣、影響較大的文

3、本。也對(duì)國(guó)外尤其是日本的楚辭巫系儀式相關(guān)研究作了介紹，并且交代了國(guó)內(nèi)近年的楚辭儀式和原型研究的相關(guān)現(xiàn)狀。
　　第二部分是正文，共有三章。第一章交代《楚辭》的編纂、漢代流傳情況以及可以追溯到殷商巫覡政治時(shí)代的巫術(shù)祭祀傳統(tǒng)，并對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化與中原文化的交往和作者屈原所處的時(shí)代做了介紹；第二章主要是借鑒前人學(xué)者楚辭儀式研究成果，并將《楚辭》詩(shī)歌內(nèi)容細(xì)節(jié)與楚地出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與一些民俗人類(lèi)學(xué)材料作比照，分析二者結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的同一性，補(bǔ)正