中國(guó)古代環(huán)境倫理價(jià)值的反思.pdf

1、全球化的環(huán)境危機(jī)，促使人們對(duì)人與自然關(guān)系的重新思考，環(huán)境倫理學(xué)因此而誕生。在構(gòu)建環(huán)境倫理學(xué)的過(guò)程中，眾多西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，環(huán)境倫理學(xué)難以從西方的“主客二分”傳統(tǒng)中獲得正當(dāng)性支持，而中國(guó)傳統(tǒng)中有關(guān)人與自然的有機(jī)論卻對(duì)其有著重要的啟示作用。進(jìn)而，西方一些環(huán)境倫理學(xué)者寄希望鉆研和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)中的生態(tài)智慧，祈望從中獲得重大啟示。當(dāng)前西方環(huán)境倫理學(xué)的諸多流派，正是在反思西方理性傳統(tǒng)、借鑒中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了許多新的人與自然相處的要求。伴隨著較

2、多西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古代環(huán)境倫理思想的贊同，我國(guó)眾多環(huán)境倫理學(xué)者也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)智慧給予了普遍認(rèn)同和高度評(píng)價(jià)，并主張以中國(guó)古代環(huán)境倫理思想為基礎(chǔ)構(gòu)建中國(guó)自己的環(huán)境倫理學(xué)。2004年我國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)余謀昌在中國(guó)首屆環(huán)境倫理學(xué)國(guó)際研討會(huì)上，就對(duì)中國(guó)古代環(huán)境倫理思想的價(jià)值作了充分肯定。他強(qiáng)調(diào)，環(huán)境倫理學(xué)雖然是西方學(xué)者首先提出的，并在西方發(fā)展的，但中國(guó)有著歷史悠久的燦爛文化，有著寶貴的民族傳統(tǒng)，中國(guó)可以以此作為構(gòu)建中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的“根”。中

3、國(guó)古代環(huán)境倫理確實(shí)內(nèi)涵豐富的人與自然和諧相處的理論和實(shí)踐，人們對(duì)其的贊譽(yù)是有一定合理性的，她對(duì)于現(xiàn)代人類環(huán)境危機(jī)的克服，可能高于，至少是不亞于西方文化的意義，因而不可避免地成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，由于時(shí)代的局限性，中國(guó)古代環(huán)境倫理思想也存在一些缺陷和不足，因而在當(dāng)前社會(huì)中，也存在著一部分中外學(xué)者對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)生態(tài)智慧持懷疑的態(tài)度，甚至持否定的態(tài)度。有鑒于此，本文在掌握詳細(xì)資料的基礎(chǔ)上，著重選擇中國(guó)古代環(huán)境倫理與近現(xiàn)代

4、科技、與可持續(xù)發(fā)展、與西方環(huán)境倫理學(xué)的關(guān)系作為討論的重點(diǎn)，采用理論探討、對(duì)比分析的研究方法，探討中國(guó)古代環(huán)境倫理對(duì)近現(xiàn)代科技、可持續(xù)發(fā)展和西方環(huán)境倫理學(xué)形成和發(fā)展的影響，分析中國(guó)古代環(huán)境倫理思想能否有效地解決當(dāng)前及今后的環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而探討以中國(guó)古代環(huán)境倫理為“根”構(gòu)建當(dāng)前中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的可行性。這對(duì)于客觀評(píng)價(jià)中國(guó)古代環(huán)境倫理的生態(tài)智慧，以及當(dāng)前中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的構(gòu)建有著寶貴的參考價(jià)值。本文研究表明：中