司馬光倫理思想研究.pdf

1、我國(guó)實(shí)行改革開放政策已經(jīng)三十余年，其中的成就毋庸置疑，然而我們也遭遇了一些現(xiàn)代性的難題。怎樣解決這些現(xiàn)代性的難題，既需要我們向世界尋找答案，也需要我們回溯歷史，從中國(guó)歷史的深處去尋找中華民族走向復(fù)興之路的可行路徑。而宋朝作為我國(guó)歷史上的一個(gè)重要階段，當(dāng)時(shí)面臨著一系列復(fù)雜的問(wèn)題和解決機(jī)制直至今日對(duì)我們都有重要的啟示意義。就此而論，研究司馬光的倫理思想，尤其是研究其“義以制利”的價(jià)值觀、以禮治國(guó)，寬猛相濟(jì)的政治倫理思想、“謹(jǐn)守禮法”的睦親倫

2、理思想等，具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 目前，學(xué)界對(duì)司馬光思想的研究主要集中在其治國(guó)思想、理財(cái)思想、哲學(xué)思想、史學(xué)思想和家教思想方面，對(duì)司馬光的倫理思想關(guān)注明顯不夠。實(shí)際上，司馬光除了編著《資治通鑒》這部歷史巨著以外，還撰寫了一系列專論倫理道德的文章，如《三德》、《大學(xué)中庸義》、《注古文孝經(jīng)》、《書儀》、《家范》等。司馬光的《資治通鑒》，從某種意義上說(shuō)是一部以歷史說(shuō)倫理的著作，因?yàn)樗哪康氖恰拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，以便

3、君主“善可為法，惡可為戒”，“鑒于往事，有資于治道?！彼抉R光提出的倫理思想在當(dāng)時(shí)宋學(xué)的框架結(jié)構(gòu)中也有著自己獨(dú)特的地位，不僅挑戰(zhàn)王安石新學(xué)倫理思想，而且對(duì)三蘇為代表的蜀學(xué)倫理思想多有批判，對(duì)二程為代表的洛學(xué)倫理思想亦有不同程度的影響。因此，研究司馬光倫理思想，不僅是深度研究宋代倫理思想的內(nèi)在需要，而且也有助于當(dāng)今社會(huì)的思想道德建設(shè)，特別是政治倫理和家庭美德建設(shè)。
　　 司馬光倫理思想的形成既是宋代經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，也與中

4、國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的發(fā)展演變密切相關(guān)，可以說(shuō)有其產(chǎn)生的時(shí)代背景和思想理論淵源。司馬光倫理思想的理論基礎(chǔ)是儒家的德性主義和道德至上論，其中綱常名教和崇禮尚義構(gòu)成基本價(jià)值基座。而其倫理思想的精神實(shí)質(zhì)，即是利人為仁的義利觀，由“求利以養(yǎng)生”、“義以利事”、“愛利天下”、“君子尚仁義”等要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的倫理價(jià)值體系。
　　 司馬光政治倫理思想包含了其以禮治國(guó)，禮法相濟(jì)的治國(guó)之道;仁、明、武君主道德;任人唯賢、信賞必罰的人才倫理;忠君善諫，

5、愛國(guó)利民的官吏道德和交鄰以信，華夷兩安的民族倫理。
　　 司馬光經(jīng)濟(jì)倫理思想的理論基礎(chǔ)是以義理財(cái)?shù)牧x利觀，理論宗旨是藏富于民，理論核心內(nèi)容包含:“養(yǎng)其本原而徐取之”、“減損浮冗而省用之”、“隨材用人而久任之”三個(gè)方面，涉及生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、管理等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)。
　　 司馬光家庭倫理思想包括謹(jǐn)守禮法，勤儉持家的治家之道;慈訓(xùn)曲全，愛教結(jié)合的父母之道;行孝至誠(chéng)，諫而不逆的子女之道;以敬為美，以義相合的夫婦之道和兄愛而友，弟敬而順

6、的兄弟之道。
　　 司馬光倫理思想博大精深，涉及經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、文化倫理和家庭倫理諸多方面，提出了一系列對(duì)后世影響至深且遠(yuǎn)的理論命題和觀點(diǎn)，諸如“德者才之帥，才者德之資也”，“由儉入奢易，由奢入儉難”，“夫信者，人君之大寶也”，“善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親”等等。一代偉人毛澤東畢生酷愛司馬光的《資治通鑒》，“這部書幾乎陪伴了毛澤東的一生，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這是一部被他讀破了的書，有不少頁(yè)都用透明膠貼住。