同光詩派的韓詩接受研究_3578.pdf

1、韓愈是中唐杰出的政治家、偉大的文學家、著名的哲學家和卓越的教育家。在思想上，他以儒家正統(tǒng)自居，排黜當時盛行的佛老思想，重新建立了儒家“道統(tǒng)”，可謂“道濟天下之溺”；就古文而言，他領導了著名的古文運動，以對抗當時盛行的駢文，不僅促使了中唐散文的繁榮，而且為后世樹立了新的散文審美規(guī)范，可謂“文起八代之衰”；就詩歌而言，韓愈在盛唐難繼的情況下，為中唐詩歌開辟了新的發(fā)展路徑，其詩歌既雄奇瑰怪、奧衍劖刻，又古樸清新、暢然流利，是“詩到元和體變新”

2、的一個重要表現(xiàn)。后世對韓愈的接受集中體現(xiàn)于對其儒學思想的爭論、詩文的接受、生平的考證及詩文集的校訂整理幾個方面。從韓學接受的歷程來看，宋代和清代堪稱兩座高峰。尤其是宋代的韓學，不僅自具一格，而且影響了后世韓學研究的基本格局。清代韓學研究基本上是沿著宋代韓學研究的路子前進，但也有一些新的變化。在清代，對韓愈思想的研究下降到次要地位，而對其詩文的整理及對其詩文的批評接受成為了清代韓愈接受的主要內(nèi)容，這與有清一代的社會、文化及學術背景有很大關

3、系。對韓愈詩歌的批評接受貫穿于整個清代，從清初到清末，代不乏人。尤其是到清中后期，隨著宋詩運動的興盛，宗宋詩風占據(jù)詩壇的主導地位，而作為宋詩肇始者的韓愈自然成了他們追本溯源的師法對象，清代的韓詩接受也在此時到達了它的高潮。本文在綜合前人研究成果的基礎上，以“同光詩派的韓詩接受”為題，著重分析同光詩派的韓詩接受情況，以期把握晚清詩歌發(fā)展的脈絡以及晚清韓詩接受的大體情況，進而試圖闡釋韓詩與晚清詩學的深層關系。
　　本論文由緒論、正文及

4、結(jié)論三個部分組成。
　　緒論包括研究緣起、研究現(xiàn)狀和研究創(chuàng)新三個方面
　　正文分為三章。
　　第一章著重分析同光詩派的韓詩接受背景。同光詩派的韓詩接受背景主要包括晚清時代背景、晚清學術背景和晚清詩學背景三個方面，并以三小節(jié)分別論述之。
　　第二章以陳衍《石遺室詩話》為切入口，著重分析同光詩派的詩論與韓愈之間的淵源。包括“三元說”與元和韓愈、“學人之詩”與“以文為詩”、“不落淺俗”與“務去陳言”三節(jié)。
　　第

5、三章主要討論同光詩派的內(nèi)部分派及在具體創(chuàng)作上對韓詩接受的不同情況。本章首節(jié)分析同光詩派內(nèi)部的不同劃分情況，并闡述同光詩派贛、閩、浙三派之分法的淵源；第二節(jié)主要論述贛、閩、浙三派學韓的不同情況，并闡述贛、閩、浙三派學韓代表人物的學韓情況；第三節(jié)以陳三立為同光詩派的學韓總代表，從傳承韓詩“變風變雅”之精神、追求韓詩雄奇瑰怪、奧衍劖刻之風格、化用韓詩之字句三個方面論述陳三立的學韓傾向，并總結(jié)陳三立學韓對同光詩派韓詩接受的意義。
　　結(jié)論

6、部分總結(jié)全文。韓愈開宋詩之先河，推重宋詩的同光體詩人對唐之杜、韓到宋之蘇、黃、王、陳這一傳承脈絡認識的十分清晰，他們作詩亦多從中尋找規(guī)律。同光派諸多詩人都對韓詩有不同程度的借鑒、師法與傳播，這使同光詩派成了晚清韓詩接受的一支勁旅。通過梳理同光詩派的韓詩接受背景、同光詩派詩學理論與韓愈的淵源以及同光詩派代表詩人陳三立等人對韓詩的具體師法等幾個具體方面的問題，可以使我們更好地把握晚清詩歌發(fā)展的脈絡以及晚清韓詩接受的大概情況，乃至可以使我們窺