晉察冀詩(shī)派藝術(shù)論.pdf

1、晉察冀詩(shī)派是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)重要的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織詩(shī)社，出版刊物和詩(shī)集，開展群眾性的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)和詩(shī)歌批評(píng)活動(dòng)，熱情為祖國(guó)而歌，在三、四十年代的現(xiàn)代詩(shī)壇上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。然而在四十年代晉察冀文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，這個(gè)詩(shī)派的一些人卻受到嚴(yán)厲的批判，被認(rèn)為是“藝術(shù)至上主義”傾向的典型。這顯然是錯(cuò)誤的。這也從另一個(gè)方面說明，晉察冀詩(shī)人十分重視詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)性，這在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中是難能可貴的。

2、 晉察冀詩(shī)派在藝術(shù)上形成了自己鮮明的特色。主要體現(xiàn)在以下方面： 在藝術(shù)形式上，晉察冀詩(shī)歌具有鮮明的時(shí)代氣息和大眾化的品格：無論是抒情詩(shī)，還是敘事詩(shī)，都將內(nèi)容中的形象美和藝術(shù)上的形式美和諧地融會(huì)在一起，同時(shí)為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)代的需要，產(chǎn)生了大量的民歌體詩(shī)和街頭詩(shī)，創(chuàng)造出了小敘事詩(shī)等新的詩(shī)歌樣式，使人民群眾喜聞樂見； 在文化層面上，晉察冀詩(shī)歌具有獨(dú)特的地域文化意蘊(yùn)和風(fēng)采：這些詩(shī)歌很好地將傳統(tǒng)地域文化和新的時(shí)代精神結(jié)合起來，展

3、示出新時(shí)代環(huán)境下的晉察冀的風(fēng)土人情之美，謳歌了新時(shí)代的燕趙風(fēng)骨--晉察冀精神； 在審美層面上：晉察冀詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種悲壯與崇高相輝映、粗獷與優(yōu)美相交織的美學(xué)特征； 就流派而言，晉察冀詩(shī)派既具有共同的藝術(shù)理念和基本的藝術(shù)范式，又具有詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性的自由展示和充分發(fā)揮。晉察冀詩(shī)人首先是革命的戰(zhàn)士，然后才是革命的詩(shī)人；因此他們的藝術(shù)理念是一種人民大眾的詩(shī)學(xué)觀。他們浪漫地“把戰(zhàn)爭(zhēng)也當(dāng)作詩(shī)”，反映殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己的革命理想；他

4、們用自己的青春生命去戰(zhàn)斗，去寫詩(shī)，形成了獨(dú)特的生命詩(shī)學(xué)--“我的生命就是詩(shī)”，他們的詩(shī)歌是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的典范。本論文以晉察冀四位代表詩(shī)人為例，闡釋了晉察冀詩(shī)人不同的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性。田間的洗練簡(jiǎn)約、陳輝的含蓄純真、邵子南的謹(jǐn)嚴(yán)思辨和魏巍的精致優(yōu)美，顯示出晉察冀詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多彩。 本論文在大量占有第一手材料的基礎(chǔ)上，試圖運(yùn)用馬克思主義社會(huì)學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)，從上述幾個(gè)方面對(duì)這一革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派作出某些新的解讀，從