《宋徽宗御解道德真經(jīng)》之研究.pdf

1、宋代老學(xué)受到新興儒學(xué)和佛教的影響帶動，將注意力逐漸由本體論和宇宙論轉(zhuǎn)移到心性論。宋徽宗注疏《老子》時深受當(dāng)時文化背景的熏陶，其注文的關(guān)注點(diǎn)并不僅僅局限于“道論”的研究上，而更多地是通過融通儒道的方式，由“道論”引申出對人性論和修養(yǎng)論等問題的探討，來喚醒人們的“本然心性”。本文以宋徽宗的《御解道德真經(jīng)》為主要研究對象，以《御解》中的“道論”與人性論、修養(yǎng)功夫論為主要切入點(diǎn)，通過深入探究徽宗的詮釋方式與思想理路，發(fā)掘《御解》中的哲學(xué)思想與旨

2、趣。
　　文章共分為七部分。引言部分主要分析宋徽宗《御解道德真經(jīng)》的研究現(xiàn)狀及意義。第一章是站在北宋初至徽宗時期的政治背景、學(xué)術(shù)背景和宗教背景下對徽宗注解《老子》的社會文化環(huán)境進(jìn)行全面的分析，抽絲剝繭，在儒釋道三教融通的大趨勢下對宋徽宗的注疏目的作出合理推斷。第二章從“以莊解老”、“以易解老”、“以儒解老”三個方面分析宋徽宗《御解道德真經(jīng)》的詮釋方式，結(jié)合徽宗的注《老》動機(jī)，通過橫向與縱向的比較，解釋徽宗采用這幾種闡釋理路的根本用

3、意。第三章與第四章是文章主體部分，第三章圍繞“道之意”、“道之體”、“道之用”三方面，通過貫通“老學(xué)”“莊學(xué)”“易學(xué)”的本體論和宇宙輪，論述宋徽宗《御解道德真經(jīng)》的“道論”思想，且對“道”的體、用特點(diǎn)進(jìn)行了分析;第四章重點(diǎn)論述的是以“德”為中心的人性論和以“圣人”為指向的修養(yǎng)功夫論，借由莊子的境界論和道教的內(nèi)丹論比附儒家的修養(yǎng)論，從而構(gòu)建起獨(dú)有的道德性命修養(yǎng)學(xué)說，也在側(cè)面反映出北宋時期儒道融合的文化背景;第五章是通過理清徽宗《御解》中的