《傷寒懸解》黃元御

1、傷寒懸解傷寒雜病論序余每覽越人入之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)?/p>

2、異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛乎！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之論喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷

3、寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡腧腑，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽、三部不參，

4、動數(shù)發(fā)息不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。傷寒論序夫《傷寒論》，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》，以為《湯液》，漢張仲景論廣《湯液》，為十數(shù)卷，用之多驗，近世太宿障云消，蚌開珠霧，沙落金呈。十載幽思，三月而就，起于春暮，成于秋始，時七月初三日也。

5、乃玄草甫成，二毛生鬢，感念此生，于邑增懷。昔蔡剛成欲以四十之年，躍馬疾馳，以就當世之業(yè)。今春秋四十四年矣，歲月不居，時節(jié)如流，不獲以未衰之身，小有建立，方枯心于尺素之中，殫精于寸管之內(nèi)，日薄途修，行自慨也。然文信不遷，《呂覽》弗著，西伯非囚，《周易》何傳，是巴蜀乃不韋之樂地，羑里為文王之吉宅也。仆也愛此兩書，不敢續(xù)尾，今日頓啟靈源，成茲玄構(gòu)，雖不能媲美前哲，要亦可備一家之言也。嗟呼！仲景著書，幾何年矣，而千載塵封，迄無解者。今日之作，縱

6、爾敝精勞神，不得已也。傷寒懸解后序解后序余少讀仲景書，嘆其博大精簡，囊括蕃變，軒岐而后，道具于此。而章次凌雜，多所難通。研索傳注，考證典冊，意旨各異，端緒莫尋。后得黃氏元御《傷寒懸解》，綱領(lǐng)振舉，條理綜貫，積疑盡釋，豁然遂通。乃知先代遺作，淆亂者多，不有徹識，未易致理也。夫時代變遷，經(jīng)典凋弊，歲月遼遠，章句疏殘，況在醫(yī)籍，珍之者鮮。仲景之書，成自建安，下逮泰始，已數(shù)十載。其間海內(nèi)多故，兵燹【xiǎn，《玉篇》：燹野火也?！繀布搴退巡?/p>

7、，已乏原書，拾掇方論，編治成帙洎乎宋代，文理復舛，林氏校正，重有改移。迄今相沿，又數(shù)百載。長沙舊簡，既不可考，叔和所第，亦失其真，轉(zhuǎn)輾糅雜，歧道紛錯溷【hn，《廣雅釋詁三》：溷濁也?！亢疅嶂惡?，迷脈絡之條分，而欲至緒常昭，真理不晦，豈可得哉！宋元以來，撰著者眾，目治所屆，亦數(shù)十家。瑕瑜互見，純駁不一，要皆未達玄旨，有乖明述而放者為之，復炫逞私智，蔑視古法?？计鋬?yōu)劣，判若千里，表其大指。略具數(shù)端簡而失精，變而不理，未云篤守，先尚通化，既