潘能伯格及其神學人觀.pdf

1、潘能伯格(Pannenberg Wolfhart 1928-)是當代神學界的巨擘，20世紀最偉大的基督教新教神學家之一，末世神學流派的典型代表。他的末世神學既有黑格爾歷史哲學的底蘊，也秉承了基督教新教釋經(jīng)的傳統(tǒng)。長期以來，大多數(shù)的西方學者側重研究其思想成熟時期的著作——系統(tǒng)神學，只有少數(shù)人關注他的神學人觀。然而他的神學人觀以獨特的寫作方法以及對人性深刻的認識被奧爾森譽為20世紀三大神學人觀之一，有著巨大的學術研究價值。而且在以人為本的今

2、天，其神學人觀可作為國家制定各種人性化政策的參照。 潘能伯格的末世神學有三個明顯的特色：首先，神學目的是回應現(xiàn)代無神論的宗教批判。其次，神學內(nèi)容具有預設性以及終末實現(xiàn)。再次，方法是神學與其他自然科學相融構。潘能伯格神學人觀恰恰體現(xiàn)出這三種特色，因此也被喻為把握潘能伯格神學思想的鑰匙。潘能伯格神學人觀概括起來就是對人類使命、人類命運終末實現(xiàn)的闡述。他指出，一個整全的神學人觀“不僅包括關于人類生命形式的生物基礎、其本質(zhì)，以及人在自然

3、界的地位與位置，而且也要包括人類生命所賴以生存的社會關系，以及人類命運的實現(xiàn)?！痹诖嘶A上，潘能伯格運用神學與其他人類學科相互關聯(lián)的寫作方法，分別采用以理性與信仰、信仰與理性交叉的進路，將處于歷史進程中的人作為研究對象，以作為外在中心的上帝為基礎，以人類使命、人類命運的實現(xiàn)為線索，分別敘述了基礎神學人觀與教義神學人觀，最終通過說明理性、信仰、歷史的一致性駁斥了哲學、神學、社會思潮中的無神論。本文分為四部分。 第一部分，主要介紹潘

4、能伯格的生平及其思想建構過程，按照時間發(fā)展的順序再現(xiàn)他生命成長的歷程——童年時對神學的無知、少年時對音樂的癡迷、青年時對哲學、神學的鐘愛、成年后對教會合一的期待，交待了他思想發(fā)展的歷程：60年代開創(chuàng)了新學派歷史神學、70、80年代致力于融構其他學科，90年代其思想完全成熟，從而便于理解、闡述其神學人觀的建構背景及其內(nèi)容。 第二部分，闡述近代無神論在哲學、神學、社會思潮中的發(fā)生、發(fā)展，指出潘能伯格神學人觀的建構背景是駁斥無神論。因

5、著其神學人觀的學術地位以及對人性的深刻理解，聯(lián)系到當今以人為本的現(xiàn)實，說明其巨大的學術意義、現(xiàn)實意義。 第三部分，按照神學人觀形成的先后順序，分別論述了基礎神學人觀與教義神學人觀。基礎神學人觀從人的本性入手，以人類使命的實現(xiàn)線索論述了世俗人的社會性與歷史性。而教義人觀從人的身體構成入手，以人類命運實現(xiàn)為線索闡釋了基督徒的生命本質(zhì)。 第四部分，通過分析潘能伯格的肩示觀，一切實在都處于歷史的進程之中，其本質(zhì)在終末顯現(xiàn)，指出神