倫理學(xué)視閾下的女性幸福.pdf

1、在中國(guó)倫理思想史上，儒釋道三家構(gòu)成了中國(guó)最主要的三種人生哲學(xué)與倫理學(xué)體系。自孔子提出“男女有別”之始，儒家逐漸形成以“順”為美德的道德規(guī)范，隨后的儒學(xué)繼承者繼承和擴(kuò)大“夫?yàn)槠蘧V”、“男尊女卑”的影響，女性地位愈加卑微。這些“順”和“卑于丈夫”的道德要求，實(shí)際上束縛了女性的天性和健康的發(fā)展，與真正的幸福背道而馳。道家順乎自然、返樸歸真的人生態(tài)度，客觀上迎合了女性的生存情態(tài)和心靈訴求；守弱無(wú)為、寡欲知止的處世哲學(xué)，恰恰契合了女性自然的品性，

2、對(duì)女性與人、與社會(huì)、與自我身心內(nèi)部等和諧關(guān)系的構(gòu)建方面，有著恒久的價(jià)值和意義。佛教雖未直接揭示如何獲取幸福，卻在其教義中暗含了獲取幸福的大智慧。“眾生男女本具有相同佛性皆平等”的觀念，在今天看來(lái)為促進(jìn)兩性觀念的改變，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒、女性地位的提升以及追求女性個(gè)人之幸福起到了功不可沒(méi)的作用。
　　 幸福是人生重大的快樂(lè)：幸福是人生重大需要和欲望得到滿足的心理體驗(yàn)，是人生重大目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)；幸福是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿

3、的心理體驗(yàn)。女性都有追求幸福的必然性和必要性。一方面，幸福是女性需要滿足、人格提升及全面發(fā)展、以及探求生命意義和人生境界的必然；另一方面，相關(guān)的各種資料和數(shù)據(jù)表示當(dāng)代女性幸福感下降，無(wú)論是個(gè)人生活和家庭生活，還是女性的發(fā)展前景，都存在很多問(wèn)題亟待解決，顯示女性迫切需要追求幸福的必要。
　　 “真、善、美”是構(gòu)筑女性幸福的根基。真是真實(shí)，美是美感，善是理性之美。女性幸福與真善美存在著必然的本質(zhì)的聯(lián)系。對(duì)幸福的追求要求女性以求“真”

4、為根本，以“善”為目的，以“美”為精髓，有機(jī)的統(tǒng)一于追求幸福的過(guò)程中。通過(guò)對(duì)“真”的追求，促使女性物質(zhì)幸福的發(fā)展，對(duì)“善”和“美”的追求促使女性精神幸福的發(fā)展，用真善美的統(tǒng)一來(lái)平衡女性追求幸福過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和審美活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的高度契合，最終實(shí)現(xiàn)女性的全面幸福。因此，女性實(shí)現(xiàn)幸福的過(guò)程就是“求真”、“臻善”、“達(dá)美”的過(guò)程。“求真”，就是設(shè)定生活目標(biāo)和尋找生活意義；“臻善”，就是令生活充滿智慧、愛(ài)、創(chuàng)造力；“達(dá)美

5、”，就是追求全面幸福、學(xué)會(huì)平衡取舍和追求和諧的生活。
　　 隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，女性幸福問(wèn)題在當(dāng)代呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。全球化深刻地影響著全世界女性的命運(yùn)，這種影響利弊兼具。它為知識(shí)女性提供了前所未有的機(jī)遇，為女性提供了發(fā)揮聰明才智、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)和空間。但是，就業(yè)男性偏好、性別歧視、教育機(jī)會(huì)不平等等問(wèn)題仍然存在。同時(shí)，女生自身的觀念和行為，特別是主體意識(shí)的缺失，以及道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、理想危機(jī)、心理危機(jī)等一系列