慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想源流探討.pdf

1、佛教傳入中國，已有近兩千年歷史了。在這漫長的歲月中，佛教適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，形成了它自己的教義和學(xué)說。尤其是魏晉時(shí)，佛教迎來了它的全盛期。佛教經(jīng)典不斷傳入以及外來高僧的到來，極大地豐富了中國佛教的思想內(nèi)容，歷史上很多名僧都是誕生于這個(gè)時(shí)期，廬山慧遠(yuǎn)即是其中的著名代表。迫于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，慧遠(yuǎn)的主要思想都是為回答社會(huì)上對(duì)佛教的挑戰(zhàn)而作，集中于人們所提出的質(zhì)難，即因果報(bào)應(yīng)、沙門不敬王者論等問題上，這也使他的佛教思想具有論戰(zhàn)性質(zhì)。本文

2、將從慧遠(yuǎn)所處的社會(huì)環(huán)境、當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展的基本面貌、其師道安的佛教思想以及慧遠(yuǎn)的佛教活動(dòng)，來探究慧遠(yuǎn)佛教思想的來源與特征。本文的篇章結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容如下：
　　 引言：此部分主要交待本文選題的價(jià)值與意義，所采用的研究方法及其擬解決的問題。本文認(rèn)為魏晉時(shí)期，儒、玄、道思想互相激蕩，使社會(huì)思想呈現(xiàn)多元化，而外來佛教在諸多方面又與中國傳統(tǒng)思想相互碰撞，引發(fā)諸多矛盾。慧遠(yuǎn)作為當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖，為調(diào)和佛教與中國封建統(tǒng)治階級(jí)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，作出了

3、重要的貢獻(xiàn)。
　　 第一章：慧遠(yuǎn)思想形成的社會(huì)背景與家世。此章主要交待了慧遠(yuǎn)所處社會(huì)環(huán)境的歷史發(fā)展，以及慧遠(yuǎn)決意皈依佛門的歷史原因。從中可以窺探慧遠(yuǎn)思想形成的歷史源流及特點(diǎn)，從而更好地理解慧遠(yuǎn)的佛教思想。
　　 第二章：慧遠(yuǎn)與其師道安。此章從探究道安佛教思想的源流、特點(diǎn)以及主要思想出發(fā)，來論述慧遠(yuǎn)師事道安后，對(duì)其佛學(xué)思想的繼承。另外，文中對(duì)印度佛教的發(fā)展也進(jìn)行了一些簡單的概述，以更好地梳理出當(dāng)時(shí)中國佛教的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而理

4、清慧遠(yuǎn)佛教思想的來源。
　　 第三章：廬山時(shí)代的慧遠(yuǎn)。該章主要闡述了慧遠(yuǎn)卜居廬山后的佛教活動(dòng)，來探尋慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想的發(fā)展與演變，也是本文的重點(diǎn)之處。廬山時(shí)代的慧遠(yuǎn)，對(duì)師父道安的佛學(xué)思想進(jìn)行了很好地繼承和發(fā)展。他結(jié)社念佛，組織譯場，著書立說，協(xié)調(diào)佛、儒關(guān)系，為佛教成為一種相對(duì)獨(dú)立的精神力量和宗教體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 結(jié)語：本部分簡要總結(jié)了慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想的主要特征及其影響，展示了慧遠(yuǎn)的佛學(xué)思想在中國佛教史上的價(jià)值和意義。