楊度佛學(xué)思想探究

1、中圖分類號——U D C碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼 ! Q §3 三密級——楊度佛學(xué)思想探究S t u d i e s o nY a n g D u ’SB u d d h i s m作者姓名：學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué) 院：指導(dǎo)教師：副指導(dǎo)教師：蔣葉莎哲學(xué) 口1 一中國哲學(xué)公共管理學(xué)院劉立夫論文答辯日期絲墮墮銎 答辯委員會主席苧童晝豎中南大學(xué)2 0 1 3 年5 月楊度佛學(xué)思想探究摘要：晚清時期的中國動蕩不堪，為了尋求心靈的慰藉、滿足

2、內(nèi)心的安全感，佛學(xué)重新在社會流行，許多知識分子紛紛投入了對佛教義理的研習(xí)之中，楊度便是其中一員。袁世凱和張勛復(fù)辟帝制失敗成為了他習(xí)佛的契機，一系列的打擊讓楊度徹底放棄了對帝王之術(shù)與君主立憲主張的追求，最終選擇了遁入空門躲避世事。受到其師王閩運以及西方自然科學(xué)與社會科學(xué)思潮的影響，楊度的佛學(xué)理論表現(xiàn)出革新與矛盾的一面。一方面他提出了對佛教理論進行改革的新方法，他以禪宗南宗為指導(dǎo)的佛學(xué)理論強調(diào)的是當下，注重世俗事物，主張改革違反人類生理常識

3、的清規(guī)戒律，這些觀念為現(xiàn)代佛學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展提供了借鑒；另一方面，他又以西方自然科學(xué)來理解佛學(xué)教義，反對迷信提倡科學(xué)，不相信輪回轉(zhuǎn)世等觀點。楊度在研究佛學(xué)思想的過程中偏向主觀唯心，同時也有矛盾與斗爭，但世界觀卻是向著唯物發(fā)展，這是他從所謂“帝制禍首”最終走向無產(chǎn)階級革命陣營的重要因素。 “新佛教論“ 是楊度佛學(xué)思想的集中表現(xiàn)，他從“無我主義“ 、“四不法門’’、“無我論及無我法門“ 這三個方面具體闡述了他以無我為核心的佛學(xué)體系。楊度佛學(xué)思