顛覆的形而上學(xué)與社會(huì)批判路向——尼采《權(quán)力意志》的文本解讀.pdf

1、尼采作為備受爭(zhēng)議的哲學(xué)家之一，其思想對(duì)20世紀(jì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了全面而深刻的影響。以我之陋見(jiàn)，尼采思想體系的最核心部分當(dāng)為“權(quán)力意志”，這集中體現(xiàn)在他晚年遺稿《權(quán)力意志》中。本文通過(guò)對(duì)《權(quán)力意志》的詳盡解讀，以期了解他何以對(duì)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判并予以價(jià)值重估的。全文共分四大部分。前兩部分的重點(diǎn)對(duì)《權(quán)力意志》進(jìn)行解讀，后兩部分則是將尼采與馬克思的批判之路徑進(jìn)行比較，由此彰明其對(duì)近代中國(guó)和20世紀(jì)西方哲學(xué)的悠遠(yuǎn)影響。具體布展于下:
　　

2、 第一部分主要闡述尼采“權(quán)力意志”思想產(chǎn)生的背景。在尼采看來(lái)，作為以基督教為中軸支柱的西方文化在當(dāng)今出現(xiàn)了危機(jī)（“上帝死了”）并開(kāi)始轉(zhuǎn)型，這也意味著虛無(wú)主義的到來(lái)，亦即傳統(tǒng)意義上的最高價(jià)值的喪失。本文借助尼采文本的敘事邏輯，梳理并再現(xiàn)出尼采如何對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的深層價(jià)值根源之剖析細(xì)節(jié)，進(jìn)而對(duì)西方唯理主義傳統(tǒng)以及與之結(jié)合的基督教道德進(jìn)行的嚴(yán)厲審判，最終動(dòng)搖了傳統(tǒng)形而上學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)問(wèn)題。
　　 第二部分側(cè)重分析尼采在傳統(tǒng)價(jià)值喪失的背

3、景中如何顛覆舊價(jià)值，克服虛無(wú)主義的諸多嘗試。尼采在意識(shí)到形而上學(xué)危機(jī)之后，用透視主義構(gòu)筑自己的認(rèn)識(shí)論，進(jìn)而指出倘若要徹底克服歐洲虛無(wú)主義的危機(jī)，就必須“重估一切價(jià)值”，用生命存在的本質(zhì)即“權(quán)力意志”來(lái)摧毀舊的價(jià)值觀，并以“永恒輪回”作為文化終結(jié)的基本樣態(tài)。
　　 第三部分集中于尼采在文本中對(duì)達(dá)爾文主義的理解，以及他的宗教觀、歷史觀等與馬克思對(duì)布爾喬亞社會(huì)的批判路向之比較問(wèn)題。首先，尼采在論述“權(quán)力意志”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)生命并非主體內(nèi)在

4、條件對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)，而是一種主動(dòng)性的自覺(jué)，這就徹底批判了社會(huì)達(dá)爾文主義，而馬克思并非完全否認(rèn)其合理內(nèi)容。其次，尼采主張只有一個(gè)世界，即這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、存在著的世界就是“權(quán)力意志”，而馬克思的唯物史觀始終是從現(xiàn)實(shí)歷史出發(fā)，亦即從物質(zhì)條件和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的歷史發(fā)展。最后，在宗教觀方面，兩者對(duì)其都作了批判，但實(shí)質(zhì)卻并不雷同。
　　 第四部分聚焦于尼采“權(quán)力意志”的革命批判精神的現(xiàn)實(shí)意義，特別是它對(duì)近代中國(guó)哲學(xué)思想的諸多影響，以