科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)探析.pdf

1、哲學(xué)的核心是本體論，按亞里士多德的觀點，它是第一哲學(xué)，即形而上學(xué)。形而上學(xué)的本質(zhì)在于它是人們對整個客觀世界終極原因的一種看法或解釋。亞里士多德的《形而上學(xué)》作為第一本純粹意義上的哲學(xué)著作，其核心內(nèi)容就是試圖通過人類的理性思維揭示出客觀世界的真正原因，在他看來，這是人類最高的“智慧”。而自然科學(xué)的本質(zhì)是人類對自然界具體的、精確的、分門別類的看法或解釋，只不過這種看法和解釋必須受到人類經(jīng)驗嚴(yán)格檢驗，以判別其正確與錯誤。
　　 因此，

2、作為第一哲學(xué)的形而上學(xué)是人們對宇宙終極原因的探索和解釋，即宇宙觀;而作為第二哲學(xué)的自然科學(xué)是人們對自然現(xiàn)象背后原因的具體的分門別類的解釋。所以，哲學(xué)或形而上學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系是抽象和具體，普遍性和特殊性，思辨和精確之間的關(guān)系。然而，作為思想觀念它們是一致的。這就是說，人們對自然現(xiàn)象背后原因的解釋必然要受到人們對于整個宇宙終極原因探索和解釋的決定性影響?；蛘哒f，一個人有什么樣的宇宙觀和世界觀就決定了他如何去探索自然界的奧秘。這當(dāng)然就意

3、味著自然科學(xué)必須以形而上學(xué)為前提，沒有形而上學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)便成為空中樓閣。事實上，科學(xué)史上重大的理論發(fā)現(xiàn)，比如，牛頓萬有引力理論，哥白尼的日心說，麥克斯韋的電磁場理論，愛因斯坦的狹義和廣義相對論，都有其深刻的形而上學(xué)基礎(chǔ)。正是在這種意義上，大哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，一種純粹的科學(xué)需要一種純粹的哲學(xué)。康德之所以寫《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，原因也在于此。
　　 既然科學(xué)必須要以形而上學(xué)為基礎(chǔ)，因此要在科學(xué)上有重大的創(chuàng)新，提出具有劃時